10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «亲庙»
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亲庙 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
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祖,又無受命之祧,自高祖已下,置四親廟,同殿異室而已。一曰皇高祖太原府君廟,二曰皇曾祖康王廟,三曰皇祖獻王廟,四曰皇考太祖武元皇帝廟。擬祖遷於上,而太祖之廟不毀。各以孟月,饗以太牢。四時薦新於太廟,有司行事,而不出神主。祔祭之禮,並準時饗。
石渠論伯燒隨云:「周以后稜文武特七廟。邑又張融謹按:「凋體貯姚臟「奄八人,女桃每廟二人」。自大租以下與文、武及親廟四,用七人,姜媽用一人,適盡。若除文武,則奄少二人。僧汙憫孔子說周事。而云七廟無虛主。若王肅數高租之父、高租之袒廟,與文、武而 ...
後漢書志第九祭祀下宗廟社稷靈星先農迎春光武帝建武二年正月,立高廟于雒陽。〔一〕四時祫祀,高帝為太祖,文帝為太宗,武帝為世宗,如舊。餘帝四時春以正月,夏以四月,秋以七月,冬以十月及臘,一歲五祀。三年正月,立親廟雒陽,祀父南頓君以上至舂陵節侯 ...
及崩,祔廟,與世祖為兄弟,不為世數。史臣曰:先儒說宗廟之義,據高祖已下五世親盡,故親廟有四。周以后稷始祖,文、武二祧,所以云王立七廟也。禹無始祖,湯不先契,夏五殷六,其數如之。漢立宗廟,違經背古。匡衡、貢禹、蔡邕之徒,空有遷毀之議,亙年四百, ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 55 页
據改, 0 「勸」原作「觀」,按阮校:「毛本『觀』作『勸』,案膚,已云「七世之廟」,則天子立七廟,王者常禮,非獨穆而已。」良由不見古文,故爲此謬説。此篇乃是癎契及湯與二昭二穆。夏則五廟,無太祖,禹與二昭二文王武王二祧,與親廟四。太祖,后稷也。殷則六廟,武王廟 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
皇后,並在鄴廟。廟所祠,則文帝之高祖處士、曾祖高皇、祖大皇帝共一廟,考太祖武皇帝特一廟,百世不毀,然則所祠止於親廟四室也。其年十一月,洛京廟成,則以親盡遷處士主置園邑,使行太傅太常韓暨、行太常宗正曹恪持節迎高皇以下神主,共一廟,猶為四室 ...
故事:漢代習稱成文或不成文的法令、規矩或案例爲「故事」,依「故事」行事,稱【今註】自元帝以上,祭於洛陽高廟,成帝以下,、祠於長安高廟, ... 是時宗廟未備,崩, ^ 1 、元皇帝尊為祖、父,可親奉祠,成帝以下,有司行事,別為南頓君立皇考廟。 ... 臣愚謂宜除今親廟 ...
+ 毀則偽七矣此不周六廟者姜姆后.穆汲說廠心他臣弄禹則五矣湯之峙禍有契及四親至子孫非湯則六矣眉丈武之廟,不毀以偽二郝姊郝之廟亦制為然盎禹之時祇有高祖以下四親廟至子孫殷五廟至于孫六周六廟至于孫七故七廟獨周殷划六廟契及湯與一一 ...
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Wenxian tongkao xiangjie
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馬端臨, 嚴虞惇, In zwei Bänden geb. ZALT,
1764
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求善・求美・求真: 王国维文选 - 第 344 页
言始受命而王,祭天以其祖配,而不为立庙,亲尽也。立亲庙四,亲亲也。亲尽而迭毁亲疏之杀,示有终。周之所以七庙者,以后稷始封,文王、武王受命而王,是以三庙不毁,与亲庙四而七。《公羊,宣六年传》何注云 41 ,天子诸侯立五庙,周家祖有功,宗有德,立后稷、 ...