10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «侵天»
Дізнайтеся про вживання
侵天 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
侵天 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
這個所在,潮勢闊大,多有子弟立腳不牢,被潮頭湧下水去,又有豁濕了身上衣服的,都在下浦橋邊攪擠教乾。有人做下《臨江仙》一支,單嘲那看湖的:自古錢塘難比。看潮人成群作隊,不待中秋,相隨相趁,盡往江邊遊戲。沙灘畔,遠望潮頭,不覺侵天浪起。頭巾如洗 ...
自咒自應果報巧,世人何苦自招侵。天律聖典大全卷九終天律卷九跋義明照正天殊師彥希天帝非所為而為之,為必敗。非所言而言之,言必禍。非所取而取之,取必災。天有報以施之,隨之而至。神明有宰而主之,報之靡常。律法有制以離之,自離其殃。非可為,非 ...
雖然厭惡不能至於過分,但卻要以禮自守,做到「望之嚴然」,凜然不可侵犯的儀表。它為什麼有這種現象呢?崔情說:「天喻君子,山比小人,小人浸害,若山之侵天,君子遜避,若天之遠山。故言天下有山遐也。」廈翻說:「君子謂乾,乾為遠,小人謂陰,坤為惡,為小人。
天圓則可貴,當先視其額,額主君位,故為天也。△偏狹兮賤夭足惡,聳闊兮富貴可尚。額骨偏斜窄狹侵天部,當夭壽貧賤,亦為足惡之人。額若高聳廣闊,則富貴俱全。△若見伏犀之骨定作元臣,如有額道之紋決為上將。伏犀骨起,印堂至天中隱隱骨起,直入發際, ...
只有范學士道:「相公詞做得甚好,只可惜『萬馬奔天,群鵝撲地』,將潮比得來輕了,這潮可比玉龍之勢。 ... 不覺侵天浪起。頭巾如洗,鬥把衣裳去擠。下浦橋邊,一似奈何池畔,裸體披頭似鬼。入城裡,烘好衣裳,猶問幾時起水?樂和到「團圍頭」尋了一轉,不見順娘, ...
而除首雨卷四册是先、丝侵天部(密硬表) ,其铃二十八卷(册)是修文,二十八卷(册)分别以二十八宿代表,每卷(册)再以星(无、李、雅、卦、金、木、火、水、土、能、紫、文、武、除、踢、巨)缠讼十二地支何宫畿度,下列七言四句之修文。而清代之十四卷本《锁板神 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 二一〇九也。」據删。「毛」上原有「〇」,按阮校:「浦鏜云衍『〇』,是下『故言叛援猶拔扈』,所改非也。」據改。『叛』作『畔』。案所改是也。此標起止仍不易字,「畔」原作「叛」,按阮校:「閩本、明監本、毛本遂往侵共」。以阮、共爲周 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001
這些神人,沒有任何事物能夠影響他們的安危,即使天下氾濫、大水侵天他們也不會遭溺,即使通天大旱、礦石溶化、山土焦黑也熱不到他們。他們的內心修養境界與身體能力的超越力量,都是世人無法企及的,所以他們之中最普通的人物都能在人間世上成就 ...
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中国哲学史方法论讨论集: 中国哲学史讨论会特刊 - 第 306 页
死歌》 1 ,本来是〜首反对隋炀帝征兵侵略高丽的战歌,而某些同志却硬要把"长稍侵天半"的"侵天"解释成"要侵封建统治的天" , "把天命思想打翻在地,又踏上一只脚!这种唯物主义战斗精神好得很! "把黄巢的《不弟后賦菊》 2 这首表达农民政治理想的诗,只是 ...
蔡東藩歷史演義-宋朝 蔡東藩. 駕幸金陵。陳堯叟系閬州人,請駕幸成都。真宗不答,左右四顧,不見寇準,便問群臣道:「寇相如何不來?」欽若曰:「他尚在家中飲博哩。」一語已足傾人。真宗愕然道:「他還有這般閒暇麼?」遂命左右宣準入朝,準既至,便與語道:「虜兵 ...