10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «上德»
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上德 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
上德 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
上德無為而無以為=上德的人順任自然而無心作為。「以」,有心,故意。匿註:「『以』者,有心也。『無以為』是無心而為之也。」匿本、匿本、范應元本「無以」作「無不」。匿扣...叭. '「碑本作『無以為』,是也。......『上德無為而無以為』,較之『上德無為而無不為』,於義為 ...
學具有如下特點: L 《上德)篇所論十六個卦,其中十四個卦都是成對地論迷,這七對卦分為三種情況:一種是卦象相反,如《乾)與《坤)、(離)與(坎) ;第二種是上下卦顛倒,如《泰)與《否)、《晉)與《明夷)、《損)與《咸) ;第三種是卦交翻覆,如《謙)與(豫)、《家人)與《睽)。
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當代新道家─多音複調與視域融合 - 第 216 页
表面看來'無為之事、不言之教'似乎純是消極的無所事中'好似逍遙意境的形上美學一般無事無為'然而深入其中'便會發現一條通向 ... 用《老子》的概念說'道家式倫理學可命名為「上德」和「玄德」'以區別於一般善惡相對層次的「下德」:上德不德'是以有德。
老子 文心工作室. 81.上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德名句的誕生上德不德1,是以有德;下德不失德2,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而 ...
第 38 章上德不 1 .小引本章講「德」的層次。老子對德的講法是很特別的。老子的道哲學中,德原來是宇宙論和存況論的。道的性質,道的表現,就是道的德或德性。但在本章中,老子為了和仁、義、禮這些價值論的、社會倫理的觀念連貫起來,他可能不知不覺把 ...
下經開始講「德」,就是講「道」的用,以及它的現象。下面很多的話,看起來是一樣,仔細研究起來,有很大的差別。因為上經講「體」,下經講「用」。舊的觀念說,上經講「道」,下經講「德」。所以,同樣的字句,從「道」的角度看,與「德」的角度看是不同的。上德不德,是以 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學/文學], 古利. 上德不德是以有德上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁, ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學／文學], 2014
下德为而有以为。意思是说,拥有“上德”的人从来不认为自己有功德,丝毫没有居功的意思,反而普天下的人都以为他有功有德;“下德”的人却总是做了点事就牢牢记着“我有功德,我有功德,我就该获得成功的利益”。结果是,争功求利反而丧失了原有的品德。
春牧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007
老子认为,“道”的属性表现为“德”,凡是符合于“道”的行为就是“有德”,反之,则是“失德”。“道”与“德”不可分离,但又有区别。因为“德”有上下之分,“上德”完全合乎“道”的精神。“德”是“道”在人世间的体现,“道”是客观规律,而“德”是指人类认识并按客观规律办事。
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «上德»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
上德 вживається в контексті наступних новин.
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明天上午10点，历时3年建设的杭州德胜高架全线开通，关闭半年之久的上德立交西匝道也重新打开。这意味着，车主到时就可以通过保俶北路口匝道及上德立交匝道 ... «新华网浙江频道, Грудень 13»
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即上德立交西上匝道禁止机动车西向东、西向南、西向北通行。 此方案一付诸实施， ... 德胜路从湖墅南路到上塘路的地面道路，目前也处施工状态。西向东，仅留出一条 ... «浙江在线, Червень 13»
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