10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «寺户»
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寺户 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
寺户 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
本书包括:敦煌寺户制的历史前提;吐蕃管辖时期的敦煌寺户制;归义军时期寺户制的没落;寺户院经济结构的变迁等内容.
匈那波利卓封梁户向题做了基睫研究,但封梁户的性赞未有清楚界定。姜伯勤韶稿梁户是油梁的承租户,舆兰沙雅章韶稿的催工不同。盟於梁户之工作舆性宜,晃:姜伯勤, (唐五代敦煌寺户制度》,真 246 ...
北魏時便曾以僧祇戶及寺戶(佛圖戶)撥賜給寺院,據《魏書.釋老志》載曇曜奏,「平齊戶及諸民,有能歲輸穀六十斛入僧曹者,即為僧祇戶,粟為僧祇粟,至於儉歲,賑給飢民」,「民犯重罪及官奴以為佛圖戶,以供諸寺掃洒,歲兼營田輸粟」,其後僧祇戶、粟及寺戶遍於 ...
隋唐时期几乎历代皇帝都赐予著名僧徒和寺院许多土地、寺户和备种财物 o 如睛文帝鲁给少林寺地... 0 顷,封民户五十儡共宣帅|妙显寺“二西扫, ,。唐王朝给长安西明寺田园百顷,净人百房车五十辆,绢布二千正”马耳。备寺院根据均田合和赋役盒可请授 ...
敦煌都司統領的沙州諸寺,在佔有地產的同時,在人身上不完全佔有寺戶。寺戶是有少量家資農具和一定勞動興趣的半自由人,身份世襲、編制爲團而又受內律統治的寺戶,在「分種地」上實行個體經營,同時又. 18 司自營地、各寺自營地及各級其他勞務部門 ...
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明史 - 第 24 卷,第 3 部分 - 第 1376 页
保安左、保安右各術,渤海千户所。^司帶管户部、太僕寺、户科、寶纱提舉司、印綬、都知等監,甲字第十車,在京金吾後、 1 ^、± ^、武成中、武功中、^ !、 111、! ^、皿、泰陵十術,牧馬千户所,及^ 1 運司,直銶常州府、廣德州, ± ^留守左、留守中、座 1 、^平中屯 ...
寺户,遍于州镇矣" 1 ,此事有数点须加说明者:其一,皇帝正式承认寺院得占有附户,寺院掌握劳动人手成为合法的亊:其二,僧 1 氏户不厲于任何个别寺庙,属于僧曹,大体直接归都维那管辖,但以后逐渐变成各个寺院的附户;其三,佛图户当即寺户,观此史料上盲 ...
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愛旅行 第26期: KYOTO UJI 宇治紅葉散策 - 第 10 页
入口前寫著西國十番三室戶室的石碑非常有特色,通過紅色的山門,右邊即是種滿繡球花的庭園,5000坪大的庭園,讓三室戶寺擁有「花寺」的美稱, 4月下旬至 5月上旬,約 20000株的杜鵑花在這邊齊開盛放,來自平戶、霧島、久留米的杜鵑花品種,其規模也有 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 50 卷 - 第 259 页
Xingyun (da shi.) 咪義軍時期的河西佛教 2 姜伯勤《唐五代敦煌寺戶制度研究》,第二三五頁,北京中華書局一九八七年出版。 1 姜伯勤《唐五代敦煃寺戶制度研究》,第一二三—一八四頁,北京中華書局一九八七年出版。接抄的一件同一年的殘契上有「(開】 ...
寺院地主出现于东晋,形成于南北朝,同样拥有大量土地和依附民,北方叫僧祇户、佛图户或寺户;南方叫白徒养女或寺观户。寺院地主是怎样经营其土地和役使其依附民的呢?《魏书,释老志》说: " (沙门统)昙曜奏:平齐户及诸民,有能岁输谷六十斛入僧曹者, ...