10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «外象»
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外象 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
外象 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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当代中国画艺术论著·缘物若水: - 第 114 页
而“象”引出的形象更多的是一种空间的体验,绘画与此同理。绘画的对象应该是一个原体,我们可以把物象作为一个原本体,外象为一个异体。当“外象”已成为衔心象”的载体时,两者是合一的,对原本体的这种认知和感触的方式借助于外象又回到的心象中,外 ...
田黎明, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
如兴象、意境、象外象、化境、境界,意象论的外来因子例如印度古文论与佛教文化情味论的影响,意象论的他国际遇例如在日本、朝鲜、美国的传受变异等,来认识中国文论的意象范畴乃至“意象话语”,进而通过中国文论的“意象话语”与印度文论的“情味 ...
J 、說既無法完全脫離 F 外在的模擬"的形態,它所依賴的手段往往是由外向內放射的程序,亦即是說,小說家亦非常關心一刻的真實的顯現,但他們往往由外象的經營為開始而求突入內象。他們很少像詩人一樣由內象開始而終於內象。」"葉維廉所說的「外 ...
但我們的傳統裡還有一種詩,個人的感受和內心的掙扎融入外在事物的弧線裡;外在的氣象(或氣候)成為內在的氣象(氣候)的映照, ... 杜甫的詩,好處是,其表現因以外象的弧線出發,在呈露上仍能如王維一樣的直接傾出,而外象的弧線的呈露同時又與內象的 ...
因为象是天地之间最普遍、最常见,习以为常的现象,归纳成易象之后用来表示宇宙万事万物。天地间 ... 世界上一切东西都表现为“象”,汉字总数几万个,唯有一个“象”字可以表示万事万物。 ... 卦爻变化是变化之象,象中有象,象外有象,内象外象,易含万象。
就梅蘭芳的意象世界的建構而言,「相」為其外,「象」為根本;「像什麼」僅為其表,「相」(或「樣兒」)才是基礎,而「象」更是品位、是內核。 ... 的一面,他所追求的是一種「象外之象」,或者說,一種體道之「大象」,而與唐人司空圖所言「超以象外,得其環中」13,大旨相近。
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图象工程/上册/图象处理和分析: - 第 32 页
这些象素(用 r 表示)组成 p 的 4 -邻域,记为 N ( p ) ,见图 27.1 ( a )。坐标为( x , y )的象素 p 与它各个 4 -邻域近邻象素是 1 个单位距离。如果( x , y )在图象的边缘,它的若干个近邻象素会落在图象外。象素 p 的 4 个对角近邻象素(用 S 表示)的坐标是( x + 1 ...
象雄王國撲朔迷離的古老文明,神鷹的傳奇 02 雍仲苯教(下文簡稱苯教)跟神秘古老的象雄( Shang - shung )文明密不可分。 ... 中象雄在岡底斯山西行一天路程的穹隆銀堡(又譯作曲隆銀堡) ,這也是象雄王國的都城,此地曾為象雄十八王國所統治;外象雄則 ...
唐人论 i 寺 i 平将发明“意境”、“兴象”等审美术语,谢赫所谓“若拘于体物,则未见精米卒:若取之象外,方厌与映,可谓微妙也” ,刘禹锡论将则说: “ i 寺者,其文章之蕴耳 0 !义得而言丧,故微而难能:境生于象外,故精而寡和。” lS 其美学内涵大体相同,但刘禹锡突出 ...
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
第五章王維密碼詩學唐代詩格:暗藏在水深幽石孤燈木落的密碼由於石幵究唐末司空( 837 一 908 )的《二十四詩品》 o 還有他的象外象、景外之景及韻外之致的詩學理論,革發現他的理論建構在歷代詩學之上,其論點與唐代詩格有許多相似之處。一些詩格 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «外象»
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外象 вживається в контексті наступних новин.
留住尘封数千年的象雄文明
古象雄文化是雪域高原先祖为我们留下的最珍贵的文化遗产，保护好古象雄文化遗产， ... 象雄，是青藏高原在吐蕃还未崛起之前的名称，它分为里、中、外象雄三部分， ... «中国新闻网, Червень 15»
失落的古城池之十七：西藏象雄古城
古象雄佛法在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法， ... 这曾是象雄王国的都城，这片土地曾经为象雄十八国王统治；外象雄是以穹保六 ... «科学时报, Серпень 14»