8 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «象喻»
Дізнайтеся про вживання
象喻 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
象喻 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
摹象的特質,認為是一種「陌生化效果」的體現。其實,他在區分了中國戲曲與西方寫實主義戲劇之後,又不免將其與現代主義的「喻象戲劇」的某些特點混為一談。或者可以說,布萊希特主要還是借中國戲曲來表達了自己的戲劇理想而已。19實質上,所謂「摹 ...
2
錢鍾書先生論《詩經》《楚辭》 - 第 87 页
《易》象與《詩》象。關於《易》象與《詩》象的同與不同是錢先生在研究《周易正義》中提出的( 15 頁)。他認爲作爲理論書《周易》所用的象喻與作爲文學著作《詩經》的象喻的相同點是都有實象與假象之分:所謂實象指客觀存在物,如天地、草木、蟲魚等;所謂假象 ...
佛祖说:“旷野喻为无明的长夜旷远,那个人喻为众生,恶象喻为命运的无常,深井喻为生死,树根喻为生命,黑白二鼠喻为昼夜,鼠咬树根喻为生命渐逝,四毒蛇喻为地火水风四大,五滴蜜糖喻为人的五欲,蜜蜂喻为邪念,野火喻为老病,毒龙喻为死。所以,大王啊!
簡政珍 得其所敘寫的消毀和殘破的現象,也同樣具含了一種象喻的意味,如此則「菌皆香消翠葉殘」七個字一口氣讀下來時,遂自然就使得讀者產生了一種恍如見到無數珍貴美好的事物都同時走向了消毀和殘破的感受。至於次句的「西風愁起綠波間」。
5
斗數卷．前卷——談玄述異: - 第 273 页
汝見象耶。眾盲各言。我已得見。王言。象為何類。其觸牙者即言象形如蘆菔根。其觸耳者言象如箕。其觸頭者言象如石。其觸鼻者 ... 若是眾相悉非象者。離是之外更無別象。善男子。王喻如來正遍知也。臣喻方等大涅槃經。象喻佛性。盲喻一切無明眾生。
6
台灣的日本症候群（思想14）: - 第 128 页
遊於曠野為惡象所逐。怖走無依。見一空井。傍有樹根。即尋根下。潛身井中。有黑白二鼠。互齧樹根。於井四三曼。有四毒蛇。欲螫其人。下有毒龍。心畏龍蛇。恐樹根斷。樹根蜂蜜。五滴墮口。樹搖蜂散。下螫斯人。野火復來。燒然此樹。" " "象喻無常。井喻 ...
出庄樹命如井中勝= =力時被人 _ _ 長升故亦是日月之速上三巨升藤加者喻五欲三毒乃三惡道之因故之患矣一斷即有墮落「忘危懼令以二醉象喻生死藤喻命根入井喻無 _ 常三鼠哈日月四蛇喻四大三龍喻三五滴密「憂惱無托忽有峰過道審五滴入口是人陵 ...
Weishanlingyou, Hongzan, Kaixiong,
1660
得意忘言之谓也" ;而《诗》之象喻则异乎是, "诗也者,有象之言,依象以成言;舍象忘言,是无诗矣,变象易言,是别为一诗甚且非诗矣"。概言之, "《易》之拟象不即,指示意义之符( ^ & ! !〉也;《诗》之比喻不离,体示意义之迹( ;〜! ! )也。不即者可以取代,不离者勿容更 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «象喻»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
象喻 вживається в контексті наступних новин.
佛喻里的动物
在这个譬喻里，旷野指无明长夜，路人为一般凡夫，大恶象喻无常，四条毒蛇为地水火 ... 三兽渡河”则是以兔、马、象三种动物渡河的情况，来比喻三乘断惑修行的深浅。 «金羊网, Травень 12»