10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «逸言»
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逸言 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
逸言 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
本书的上卷为一些札记式的文字,是笔者在读书与社会调查中想到或发现的一些实例;下篇除了两篇外,均是较长的专门性研究文字。
好好:得意的样子。草草:忧愁的样子。是( bi ) :给予。寺人:阉人。【译文】帛上花样很鲜明,织成锦缎有贝纹。善进逸言那些人,造谣生事要过分。口儿张得宽又大,形成南方那箕星。要说谎话那些人,谁愿和他谋事情?附耳私语说坏话,害人主意共谋划。你们讲话 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
逸云:“龙骧将军王浚平吴之后,始立此寺。本有三层浮图,用砖为之。”指子休园中曰:“此是故处。”子休掘而验之,果得砖数十万。兼有石铭,云:“晋太康六年,岁次乙巳,九月甲戌朔,八日辛巳,仪同三司襄阳侯王浚敬造。”时园中果菜丰蔚,林木扶疏,乃服逸言,号为 ...
孟光全, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
温伯雪子久矣,今也见之而不言,其故何也? ~孔子日:邂若夫人者,目击而道存矣,不可不容声矣 o ~故未见其人而知其志,见其人而心与志皆见,天符同也 o 圣人之棺知,岂待言哉? n 如此默契的棺知,足以令人神往而慨叹 o 这就如同钟子期之与俞伯牙的“志在 ...
李文亮, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
向聖諦智。皆能超越。如是諦智。假使因其燒燃治罰猛利大苦。於現法中。一身滅壞而可得者。應生踊躍歡喜忍受。縱毀百身尚應歡喜。況乃唯一。復次。若有為修聖諦現觀。當知略有四種障礙。何等為四。一者不信。二者上慢。三者待時。四者放逸言。
差离合,大小斜正,肥瘦短长,俯仰断续,齐而不齐,是为内美 o ” (朱砚因记《虹庐画谈》)所谓“平”需笔笔送到,平中见波折,做到平笔意则要“圆” “留” ,平需圆转,留乃是重,故出入逆势,锋藏得佳,积点成线,太快则流于蒲 o 再看融斋言:要笔锋无处不到,须是用逆字诀 ...
吴向东, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
南風養萬物而孝子歌之,言得父母生長,如萬物得南風也。舜有孝行,故以五弦之琴歌南風詩,以教理天下之孝也。〔二〕集解鄭玄曰:「夔欲舜與天下之君共此樂。」〔三〕正義陳其合賞也。若諸侯孝德明盛,教令尊嚴,年穀豐稔,故天子賞樂也,天下因而法之也。
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
(三)由三行相不見而言:「我見、聞。」如此故意妄語者,波逸提。由三行相不見而言:「我見、覺。」......不見而言:「我見、知。」......不見而言:「我見、聞、覺。」......不見而言:「我見、聞、知。」不見而言:「我見、聞、覺、知。」如此故意妄語者,波逸提。由三行相不聞而言:「 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 77 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 三三音』。」「甘酒嗜音」,孫志祖云:「^ 5 ^引作『酣酒嗜「畏」原作「長」,據上文及文意改。「四方」〇正義曰: ^云:「帝堯爲陶唐氏。」韋昭唐,帝堯氏,都冀州,統天下四方。【疏】傳「陶唐」至其三曰:「惟彼陶唐, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
附論秀中,之; ^ ^I^ 11!7「「I ―國 1 01 ,、: :4;1 隱|『誦隱誦冒一圍- 5 一, -一^ ; ^11 暉逸之對不惟解經鶄幾於侮聖言矣:使先王之 ... 宜奏鐘鼓》鳴, ^ I 祈謂樂而不淫也皇^中女 1 ^ /謂歲房中之椿著寸雅頌^碍霧^帝大晚按詩言^得^淑,女|沂出逸言無房啤逸曰臣 ...
