10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «忧悔»
Дізнайтеся про вживання
忧悔 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
忧悔 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
平時我們用《易經》卜卦的時候,卦的下面,往往會有一個憂或者是悔、吝的釋語。假設我們做 ... 孔子說:憂悔吝者存乎介,介就是一個人頂天立地的站在那裡,行得正、坐得穩、一切作正念、最好的存心;當你遇到最痛苦、最麻煩的事時,自然也會逢凶化吉了。
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 281 页
是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辨吉凶者存乎辞,忧悔音者存乎介,震无咎者存乎悔。“列” ,排列、分别。“存” ,在也。“位” ,交位。交位由下往上,初、二、三、四、五、上,六个位置中有贵贱之分。五为君位,为尊位,为贵;二为臣位,为卑、为贱;还有阴位和阳位 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
憂悔。所以者何。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見色。不見受想行識。不見眼處。不見耳鼻舌身意處。不見色處。不見聲香味觸法處。不見眼界色界眼識界。不見耳界聲界耳識界。不見鼻界香界鼻識界。不見舌界味界舌識界。不見身界觸界身識界。
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魏晉南北朝易學書考佚 - 第 2 卷 - 第 297 页
干寶云:「悔亡則虞,有小吝則憂。」與虞翻柑反。又《繫辭傅》上文云:「吉凶者,失得之象也。」繼即云:「悔吝者,憂虞之象也。」干寶比較「憂虞」「失得」,「悔吝」「吉凶」諸辭,以為「事有小大」,故「辭有緩急」,所言尚是。憂悔吝者存乎介。(注> :介,纖介也叫釋文「介音界, ...
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Fo jia jing zuo fang fa lun
今禪學入門中說:「須當知過卽悔,悔而卽忘,常令心神淸淨無礙也。」,不能因憂悔而令其不作。著憂悔,這就是愚痴人之相 0 不以心悔之故,不修止觀而能得到禪定智慧。諸悪事已經作了常懷怖畏,悔箭入心,堅不可拔,若應修禪定淸淨之法而不去修,不應憂悔縈 ...
1 人的命运有向福(吉)祸(凶)两个方向发展的可能性,悔吝介于吉凶之伺,它们与人的忧虞联系在一起,有忧虞便知悔吝,知羞耻亦知悔吝,方可避免事物向凶的方向发展。他注《系辞》"忧悔吝者存乎介,展无咎者存乎悔"说: "吉凶未定,得失未成,知悔吝之为疵而 ...
此以『失是』與『厲』互明,所以厲者,以其失是也;能憂能吝,則不致有大過,所以說『震无咎者存乎悔』,『悔吝者言乎其小疵也』。目上九,濡其首,介亦有憂義 0 ^ . ^ :『悔吝者,憂虞之象也。』虞卽是憂。能虞而後能悔,因憂而乃致吝,能悔他以悔吝爲吉, ^ ^ :『憂悔吝者 ...
云"故下历言五者之差"者,谓于吉凶下历次言五者之差别,数五者,谓吉一、凶二、悔三、吝四、无咎五。然诸儒以为五者,皆数"列贵贱者存乎位" ,是其一也; "齐小大者存乎卦" ,是其二也; "辩吉凶者存乎辞" ,是其三也; "忧悔吝者存乎介" ,是其四也; "震无咎者存乎 ...
削能故悔所.瑕而可以元灶握復說補過也: 0 趙氏玉泉鬥介在事前,悔征軒.伏 0 汪氏祇之易几言悔吝。卸商介之意二言元結,即寓 ... 部悔吝者言乎小抑也 5 桂于日以侮各為防、則存意於微小,震懼而得光榜右川此 c 笨,山韶類問憂悔各者存乎八悔各末至 Y4 ...
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曾国藩评传/中国思想家评传丛书/Critical biography of Zeng Guofan
至于悔吝,情况比较复杂,似有居于吉凶二者之间,可凶可吉之意。《易传,系辞上》: "是 ... 而已,故曰悔吝。"孔颖达进一步疏释说: "《经》称悔吝者,是得失微小,初时忧念虞度之形象也。以忧虞不已未是大凶,终致悔吝。悔者其事 ... 又说: "忧悔吝者,言乎其小疵也。
梁绍辉, 南京大学. 中国思想家硏究中心,
2006
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «忧悔»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
忧悔 вживається в контексті наступних новин.
学佛越学越好的状态
现世安乐者，谓戒身既净，心无忧悔，不为同梵行者所举摈，恒住善法之中。”（卷第一）所以，我们修行用功应该让今生的增上环境越来越殊胜，越来越好，这才是学佛越 ... «新浪网, Вересень 15»
末法时代先自度
如说，若人自度畏，能度归依者，自未度疑悔，何能度所归。若人自不善，不能令 ... 何以故，如说，若自成己利，乃能利于彼，自舍欲利他，失利后忧悔。是故说自度已当度 ... «新浪网, Лютий 14»
忏悔是对自己的救度
在家或者是出家，无论受戒与不受戒，造作恶业，都会引起内心的忧悔、不安，如古人所说的“内心负疚”、“良心不安”那样。这不但是罪，更是障碍修行的。 因此而于佛、 ... «新浪网, Січень 13»