10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «游物»
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游物 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
游物 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
朱喜特请吕祖谦作了一篇《白鹿洞书院记》阐述重建书院的宗旨,刻石树碑。在书院彝伦堂他还手书了一副对联:鹿养与游,物我相忘之地;泉峰交映,智仁独得之天。朱嘉建书院的目的自不是真要与鹿家共游,物我两忘,而是在振厉士风下以儒学反对佛学, ...
鹿豕与游,物我相忘之地;泉峰交映,知仁犹得之天。明月虛涵处,和风静春时。据民国《庐山志》卷一一《艺文^碑铭镌石类》曰: "朱子联语。文亡。'鹿豕与游,物我啤忘之地;泉峰交映,知仁犹得之天'。相传为朱子书,实则清初摹刻,尽失其真。"民国《庐山志)副刊之 ...
游物外:即心游物外,意谓作出世之想,不为世间俗事所牵累。许玫《题雁塔》: "暂放尘心游物外,六街钟鼓又催还。"〔 5 〕扰扰:纷乱貌。《庄子'天道》: "胶胶扰扰乎。" I 6 1 岩栖:栖宿在山岩上。指隐居山野。嵇康《与山巨源绝交书》: "以此观之,故尧舜之君世,许由之 ...
... 之路(鲁迅语)。试想,这种围绕"解救中国"的崇髙目的、逐步深化主题的思维活动,不是抽象思维又是什么呢?《文心雕龙》中说"思理为妙、神与物游" , "物以貌求、心以理应" ,我们应当看到"思理为妙"、"心以理应"和"神与物游"、"物以貌求"两个方面,而不应 ...
标游用目旅曰的是种费它备用,的游等买旅馆购是要所它、地 o 馆游物宾旅的,在目讯客的通顾览,用游通旅观交是参括品指包物仅施购源设游资会旅游配 o o 旅游物等的旅介品义 o 种木念狭物的纪 o 引费、分吸用品 4.旅游用费的动机和目的是为了了解 ...
樊文娟, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
親愛宛鑼,大小內外。哀樂得喪,欽侮險易。心無兩視,坦然一揆。不為福先,不為禍始。感而後應,迫則復起。不畏鋒刃,焉怕虎咒。隨物稱呼,豈拘名字。眼不就色,聲石入耳。凡有所相,皆屬妄偽。男女形聲,悉非定體。體相無心,不染不滯。自在逍遊,物莫能累。
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憨山德清註《莊》之研究 - 第 27 卷 - 第 82 页
... 一) :《莊子內七篇註》中,憨山註解(逍遙遊)「物莫之傷」@註 73 @句,以「言已脫形骸,無我與物對,故物莫能傷。即老子云『以其無死地口焉」@註 74 @為其註。此註說明(逍遙遊)「物莫之傷」乃老子「以其無死地」之註。
云但牙于地蕭 B 萁謂賈因疏朝云貢諸也游物之貢游雜游物貢魚燕鹽好橘珠柚璣拽圖國以通九王貢國致言邦者國異之九用貢者即此職邦`方國氏即云詛制靦貢云各諸以侯其國所也有與犬前鐵眼石旂彗貢丹羽漆毛也物幣貢貢九玉州馬之皮夕卜帛各也以‵ ...
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士气文心: 苏轼文化人格与文艺思想 - 第 280 页
高,需有高深学养,观物之极而又能游物之外。观物之极故能得物之精理,游物之外故见人之高韵,而在品尝涵咏之过程中,即是由技悟道之过程,由对物之精理(客体)的品味进而升华人之高韵,主体境界由此而升华。正是基于这样的认识,东坡于饮酒、品茶之中 ...
... I 『1 青拡誰房辞・封橿洗刷懸泉沃水郷此口境中雄摸爾営時天下莫能強故都携勝多潰景遊物含英蓋義藏到虔湯寿有脚青岸軸壁滞七新田 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «游物»
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游物 вживається в контексті наступних новин.
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对话《印度斯坦时报》李学华
我想还是应该复兴古典吧：儒之心忧天下、积极进取；道之心游物外、崇尚自然；释之众生平等、大慈大悲，这些传统中实在是"此种有真意，欲辨已忘言"。 明朝的伦敦 ... «FT中文网, Липень 12»
