10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «葬术»
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《晉書,郭璞傳》列舉其著作頗詳,未提到《葬書》,《隋書,經籍志》、《舊唐書,經籍志》均無著錄,此書始見錄於《宋史,藝文志》。 ... 《葬書》很可能是唐末以後術家偽托他們的鼻祖而作,趙翼《陔餘叢考》卷三十四「葬術」條列,料說明「葬術非起於郭璞」就是針對術家的這 ...
〔 2 〕《玄精碧匣灵宝聚玄精》一书,学界均以为成于北宋仁宗前后,是应为河图洛书、道教和堪舆葬术三者结合时代较早的材料。本书冠以《灵宝》之名,应当与灵宝派有关。《灵宝领教济度金书》书中,除多次讲到在不同的科仪法术中河图、洛书象数材料的运用之 ...
贿,莫不擅加妨害,遂使葬書一術乃有百一一十家,各說吉凶,拘而多忌。」當時,諸家葬書均「以己亥之日用葬最凶」,呂才尋檢史籍記載指出,春秋時以此日殯葬者達一一十棒。上述材料表明,在隋唐之際,陰陽術、祿命術、風水堪輿術極其繁盛。姑不論陰陽術是 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 誤「行」。「外」,惠棟校宋本同。閩、監、毛本脱,毛本「外」「告」。「悲」,閩、監本、術氏^、^ 5 引宋板同,毛本作「朝夕」,閩、監本、術氏自同。毛本作「哀次」。「設」,閩、監本、術氏^同。毛本作「喪」,誤。「丧」,誤。「葬」,惠棟校宋本、術氏 8 ...
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春秋公羊傳曆譜 - 第 131 卷 - 第 74 页
今此術侯四年心立文。不 8 !非一 6 不柬. . . "闪 I 則 8 !不! X 上^ 3 其 I 故略二: ^以重宫 5 :戌以明 81 而 32 ?一小 3 , 81 :上; ; ;入文。不一; " 1 故: : 1 ^ ; 0 十; ; ; : : ;尔# 1 1 仏公&紀^鄞! ^ 1 」 115 及齊侯 I 宋公,術; ^燕尺 I 齊^宋^ ^師^一鶴^ 1 。 0 三几葬術巧 ...
《后汉书》卷四十五《袁安传》中说: "安父没,母使安访求葬地,道逢三书生,问安何之,安为言其故,生乃指一处,云'葬此地,当世为上公' ... 于是遂葬其所占之地,故累世隆盛焉。 ... 而且由于史书对郭璞有如此神乎其神的记载,后世相墓术士即奉郭璞为葬术之鼻祖。
王瑞昌, 南京大学. 中国思想家硏究中心,
2002
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敦煌占卜文书与唐五代占卜硏究 - 第 181 页
《柳氏家训'序》中所说的第三种占卜术是"相宅"。这里不知是指 ... 按"九宫"本是占卜术的一种基础理论,可以用在不同占卜术上,这里可能是指占禄命的九宫术。《朝野佥 ... 综上所述, "杂占卜"中的主要内容应该是:阴阳、占梦、相宅、九宫、禄命、葬术、相术等; ...
偏方土薄水浅,凡地不皆可葬,苟非其地,尸柩之朽腐败坏至速,与举而委之于壑同。 ... 地方志书较为极端的说法是"葬必择地" ,又说,人死之后先要浮厝, "须请堪舆家察看风水,才敢做坟安葬" ... 风水择葬术不仅在观念上被认为是一种如何保存尸骨的学问 ...
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廿二史箚記校證 - 第 1 卷 - 第 84 页
王樹民, 趙翼 矢子耶?」主人曰:「非出天子,能致天子至耳。」此瞜以相墓揎名,而後世皆以爲葬術之始也, ^葬術之爲人葬墓,晉明帝微服觀之,問主人何以葬龍角,主人曰:「郭璞云,此葬龍耳,當致天子。」帝曰:「當出也。惟傳内稱璞葬母暨陽,去水百步,或以近水言 ...
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廿二史箚记校證 - 第 1 卷 - 第 73 页
王樹民, 赵翼 天子耶?」主人曰:「非出天子,能致天子至耳。」此璩以相墓擅名,而後世皆以爲葬術之始也,而葬術之爲人葬墓,晉明帝微服觀之,問主人何以葬龍角,主人曰:「郭璞云,此葬龍耳,當致天子。」帝曰:「當出也。惟傳内稱璩葬母 1 ,去水百步,或以近水言之, ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «葬术»
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葬术 вживається в контексті наступних новин.
风水学的起源
而为死者营葬方面，选择葬地的活动可以称为“相地”。 以上两方面合在 .... 营葬术称为“风水术”由此而来，风水从此成为一门系统的地理学术而绵延至今。 （作者：古越 ... «中青网, Травень 12»