10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «憎恚»
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憎恚 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
憎恚 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
故嗔于苦苦、坏苦、行苦和共此三苦的惑业生起嗔恚(凶狠)为性,能障碍无嗔,使身心烦躁不安,起诸恶行为业。 ... 据《俱舍论》卷十六、《成唯识论》卷六所载,对违背已情之有情生起憎恚,使身心热恼,不得平安之精神作用,名为“嗔”,而随烦恼中之忿、恨、恼、嫉、 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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楞嚴經修學法要: 把心帶回家 - 第 572 页
把心帶回家 淨界法師. 躁動不安,不能安份了;不能安份,功德就不能夠繼續增長。菩薩一旦高舉,就像一個人飲癡水一樣,分不清東西南北,就像沉溺到大海裡面,再也看不到前方,這就是高慢的過失。瞋習「瞋」是對於「苦、苦具」,憎恚為性,不安穩,惡行所依為業 ...
唐詩中屢見佛僧與繩牀的密切關係。張籍〈題淸徹上人 ... 彝毒,又稱彝、彝恚,三囊〈贪毒、^ 1 痴毒)之| ,並是其中最惡者。梵文,了 21113 音譯作訖羅駄;義爲忿怒。《唯識論》卷六:「云何爲瞋?於苦苦具憎恚爲性。... ;瞋必令身心熱惱起諸惡業。」《遺教經〉:「瞋心 ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
便大唭恚而生憎嫉,额三脉起,皱面自往,闭户下关,手执大杖以 ... 若他恶语言者,便嗔恚憎嫉而忧缠住,憎恚发恶。彼诸比丘见己,便作是念:此贤者恶性急弊粗犷,不定不制不息。"复次,有五言道,若他说者,或时或非时,或真或非真,或软或坚,或慈或恚,或有义或无 ...
于苦苦具无恚为性[6],对治嗔恚,作善为业。善心起时随缘何境皆于有等无著无恚,观有等立非要缘彼,如前惭愧观善恶立,故此二种俱遍善心。云何无痴[7]?于诸理事明解为性,对治 ... 欣谓欲俱无嗔一分,于所欣境不憎恚故。不忿恨恼嫉等亦然[16],随应正翻嗔 ...
可得生故。善唯有一。謂一切地。十遍善心。輕安不遍。要在定位。方有輕安。調暢身心。餘位無故非一切俱。非一切性。及一切時。其義易知。煩惱 六者。一貪。謂於有有具。染着為性。能障無貪。生苦為業。謂由愛力。取蘊生故。二瞋。謂於苦苦具憎恚為性。
想^ ^些^ ^ ^故'憎尼恶憎恚作丘等爾敎^ ' ^丘比聲; II 我聽'憎聲爲故.呵尼當^ ^ I 緙- 1 ^ ;!^ I 漦銮些巧 I 壁敎諫 I 香存作 3 共憎尼'布陀見六六布摩汝已.其住.苻若羅. ^恶我相與不共比化群:群共婆^ ^ 5 ^ 1 -, ^行亦棵蘇相相丘比比及相頗別何&以衞切俞 31 ...
〈孔子)不惧季氏憎邑不隐讳之害,独畏答懿子极言之罪,何哉?〈问孔) 18 .太史公叙言众贤,仪、秦有篇,无嫉恶之文,功钧名敌,不异于贤。〈答佞) 19 .日月星辰,人所瞻仰;水旱,人所忌恶。〈祭意)加.夫人之扣头,痛者血流,虽忿恨惶恐,无碎首者。〈儒增) 21 .怒者愠恚 ...
于苦与苦具憎恚者,使身心热恼起诸恶者为咦。《成唯识论》卷六: "云何为瞋?于苦、苦具憎恚为性,能陣无唭不安隐性。恶行所依为业,谓瞋必令身心,热恼起诸恶业,不善性故。"《大乘义章》卷五末: "忿怒名瞋。"《佛垂般涅槃略说教诫经》: "咦恚之害,能破诸善法, ...
... 會之過。瞋恚梵語是,又叫瞋怒或怒。是對有情的憎恚的精神作用。經中說,由憎恚所造的一 I 、嘆恚之過,入於何等惡道〔悪趣〕不得而知,此是因貪欲而着迷的世相。於是爲了以上這些而亡身喪命。命終之後,仍在此生死世界中着迷而流轉。而爲此貪欲之過.
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «憎恚»
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憎恚 вживається в контексті наступних новин.
佛教中的“人生八苦”(图)
六、冤憎恚苦。我们每当看到有冤有仇的人，心中非常痛苦。特别是眷属之中的冤家对头，或憎恨不和，分也分不开，离也离不了，生活在一起触目惊心，真是痛苦。 «新浪网, Листопад 13»
什么是三毒和五盖
五盖，指贪欲盖、嗔恚盖、惛眠盖、掉举恶作盖、疑盖五种烦恼，因为能覆盖学道者的清净本性，令善法不 ... 是对于违逆己意的有情生起憎恚，而使身心恼热的精神作用。 «新浪网, Серпень 13»
