10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «辄沐»
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辄沐 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
辄沐 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
越之东有辄沐之国,其长子生,则鲜而食之,谓之宜弟。其大父死,负其大母而弃之,曰:“鬼妻不可以同居处。”楚之南有炎人之国,其亲戚死,剔其肉而弃之,然后埋其骨,乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者,其亲戚死。聚柴积而焚之。燻则烟上,谓之登遐,然后成为 ...
傅亚庶, 劉晝 四百八十所引改作「核 J ,大平廣記四百八十引博物志亦作「核」北宋本列子「輒沐」作「泳沐」 h |:、|||張湛於「沐」下有註云占又休□盧重玄本、道藏各本皆作「輒休 J ,殷敬順釋文本同夕云:「「輒」,謊文作「軋」 J 褚涉切,耳垂也。「休」,美也。蓋偕耳之 ...
後^諸涉切,耳垂也。休,美也。蓋像耳之類是也。諸家本作榦沐者誤耳。」案"諸文舛互,此無文義可「軚沐」,注云:「又『休』。」^藏「本^敬順 15 及盧重玄注本並作「輒休」, ^云~「輒, ^作恥,「沐」。^啄云! ^引 8 :及^ !本篇並作「輒沐」,五引作「駭沐」,味本! ±作改。逋云.
原文南國之人祝髮而裸1,北國之人鞨中而裘2,中國之人冠冕而裳。九土所資3,或農或商,或田或漁,如冬裘夏葛4,水舟陸車,默而得之,性而成之。越之東有輒沐之國5,其長子生,則鮮而食之 6,謂之宜弟。其大父死7,負其大母而棄之8,曰:『鬼妻不可以同居處9。
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無求備齋墨子集成 - 第 43 卷 - 第 228 页
嚴靈峯, 墨翟 案雜^舛匁^無文^ ^投化. ^十九代云緣. 1 名在 88 ^是北宋木^作^珠依鈹^則^常作輒篇 I 脚文及畫 3 元注本並作续股云^晚文作孔諸耳垂也休美也 828 : ?之類&也^ ;本作^沐者褢耳^ 18 林引 I 子及道蔵本劉子甩俗篇並作輒沐博^志艽引作駭沐 ...
蔡萬進. 家」,第二日即二月第十五日便又「旦發夕謁宿榮陽亭」、「宿鹿至亭」、「宿呂傳舍」、「宿彭城傳舍」、「宿南春亭」,直至三月第六日「丁卯日中至府宿舍」,不過次日即三月第七日的「旦休宿家」前後連續共計四日(簡 14 - 2 、 15-2 、 16-2 「宿家」)。
七 0 (丁)夭激氏回旦杖/大申時報、民生瑰報、三津輒、害扭、華北淇文輒、大中帑商報、咄文扯們括杖、俄丈旦杖肖新社坑旦輒(俄文口,段坊報.拉□日較、工商旦報、中莒人輒、大位莉助報、社官甘報、商務日報/莉星報肖夭* &輒.、芷界時輒/其輟琦迸怖莉帥/ ...
本段包含三個小國的風俗: (一)輒沐國。越之東有輒沐之國,其長子生,則鮮而食之,謂之宜弟。其大父死,負其大母而棄之,日:鬼妻不可以同居處。這段文字又見於《墨子》,《節葬》日輟越之東有榦沐之國,其長子生,則解而食之'謂之宜弟。其大父死,負其大母而棄 ...
魏武又嘗云:人欲危己,己輒心動。因語所親小人云:『汝懷刃密來,我心必動,便戮汝,汝但勿言,當後相報。』侍者信焉。遂斬之。謀逆者挫氣矣。又袁紹年少時,曾夜遣人以劍擲魏武,少下不著,帝揆其後來必高,因帖席臥床上,劍果高。魏武又云:『我眠中不可妄近, ...
高柴、折像,未知內教,皆能不殺,此乃仁者自然用心。含生之徒,莫不愛命;去殺之事,必勉行之。好殺之人,臨死報驗,子孫殃禍,其數甚多,不能悉錄耳,且示數條於末。梁世有人,常以雞卵白和沐,云使髮光,每沐輒二三十枚。臨死,髮中但聞啾啾數千雞雛聲。江陵劉 ...