10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «柘枝队»
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柘枝队 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
柘枝队 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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中國歷代詞調名辭典（新編本）: - 第 243 页
243 九畫柘相柘枝令調見[宋]史浩《鄮峰真隱大曲》卷一。回頭卻望塵寰去。喧畫堂簫鼓。整雲鬟、搖曳□霄,愛一曲柘枝舞。好趁華封盛祝笑,共指南山煙霧。蟠桃仙酒醉 ... 一曰柘枝隊,衣五色繡羅寬袍,戴胡帽,繫銀帶。」相見歌即【相見歡】。[清]吳綺詞名【相見 ...
柘枝词白居易柳暗长廊台,花深小院开。苍头铺锦褥,白告月宛捧 ... 依柘枝第而得名。一般认为,柘枝第皇由外族传人的一种第曲,第时让两 ... 宋代的宫乐有所谓由七十二小孩组成的柘枝队,第上五颜六色的第蹈服饰,逄上大宴上场演出。《柘枝词》事实上 是 ...
又和樂天柘枝:「鼓催殘拍腰身軟,汗透羅衣雨點花。」^站觀杭州柘枝:「舞停歌罷鼓連催,軟骨仙蛾暫起來。」而在舞女出場以前,亦以鼓聲催之。如張祜觀楊瑷柘枝 ... 敎坊及士大夫之家。敎坊隊舞小兜隊中卽有柘枝舞隊。宋史樂志云:「柘枝隊,衣五色繡羅寬袍, ...
宋代宰相寇准非常喜欢这种舞,他家里的家伎都会舞柘枝。《梦溪笔谈》卷五记述"寇莱公好《柘枝舞》,会客必舞《柘枝》,每舞必尽日,时谓之'柘枝颠人"《柘枝队舞》亦分两场。第一场: 5 人出场一排站立,竹竿子念致语,乐队吹[引子]末段,舞伎入场。连吹[柘枝令] ...
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Si chou zhi lu yu xi yu wen hua yi shu - 第 170 页
《柘枝舞》舞人的服饰,舞时的容态,今俱不传。兹唯从唐宋人书中,掇拾记录,略述如下:《柘枝舞》到宋代犹存,乐府队舞中十小儿队就有柘枝队。《宋史,乐志》说: "柘枝队衣五色绣罗宽袍,戴胡帽,系银带/张祜观杭州柘枝诗(《全唐诗》第八函第五册)说: "红罨画衫缠 ...
2 此舞确有专用男童之记载,《宋史,乐志十七》云: "队舞之制,其名各十。小儿队凡七十二人:一曰柘枝队,衣五色绣罗宽袍,戴胡帽,系银带。" 2 同卷女弟子队中无《柘枝》,可证《柘枝》系用男童装但儿而舞。而戴胡帽一条,又可证此装但有胡风之染也。
《柘枝》还由单人舞发展到双人舞,说明流传之广、兴盛之至。到宋代,又发展为多人舞,官乐有柘枝队。据《宋史,乐志十七》载: "柘枝队衣五色绣罗宽袍,戴胡帽,系银带"。专舞柘枝的艺人称柘枝伎。宋代梅尧臣诗《和永叔柘枝歌》咏道:始知事简乐民和,不厌来观柘 ...
唐李白有菩薩蠻詞,但宋菩薩蠻隊舞卻不效其服飾,此舞是否出自女蠻國,殊不易考。 ... 今鳳翔有一老尼,猶萊公時柘枝妓云,當時柘枝尙有數十遍,今日所舞柘枝,比當時十不得一二,老尼尙《羯鼓錄》所謂渾 ... 一、拓枝隊衣五色繡羅寬袍,戴胡帽、繫銀帶。
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中国舞蹈史: 宋、辽、金、西夏、元部分 - 第 14 页
唐宋之间所起的变化,而到了宋代就成为头戴胡帽(这一点仍有中亚遗风) ,身穿五色绣罗宽袍,系着银带的更富有中原风格的《柘枝队舞》。宋代宰相寇准非常喜欢这种舞,他家里的家伎都会舞柘枝《用二十四人) ,每舞必从早到晚,跳一整天,因此人家称他为"柘 ...
董锡玖, 中国艺术研究院. 舞蹈研究所,
1984
最初爲女子獨。劉禹錫《觀柘舞二首》: "翹袖中繁鼓【胡騰舞】【柘枝舞】【綠腰】,傾眸溯華榱。, '後來有雙人舞,名《雙柘枝》。又有二女童藏於蓮花中,花開後相對舞蹈的形式。圭代發展爲人數衆多的隊舞,名《柘枝隊舞》。產代民間歌舞。藍橫吹【^柳枝】曲有《折 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «柘枝队»
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柘枝队 вживається в контексті наступних новин.
中国宫廷舞(五)：两宋时期
宋代宫廷舞表演形式有别于唐代的一个最重要特征是“队舞”，和有情节、表述人物 ... 小儿队”共七十二人，一为柘枝队，舞者穿五色的绣罗宽袍，戴胡帽，系银带；二为剑 ... «大纪元, Липень 15»
宋代舞蹈的表现特征代表舞蹈及它的逐渐衰落
据《宋史·乐志》记载，宋代“队舞之制”分为小儿队及女弟子队两类。小儿队凡七十二人，有《柘枝队》、《剑器队》、《婆罗门队》、《醉胡腾队》、《诨臣万岁乐队》、《儿童感圣 ... «文化中国, Червень 11»