10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «真切»
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真切 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
真切 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
在她的《王國維及其文學批評》說《人間詞話》境界說之基礎原是專以「感受經驗」之特質為主的,因此要想求得一篇作品能夠達到「有境界」的標準,說不得不具備兩個條件:其一是作者對其所寫之景物及情意需具有真切之感受,其二是對於此種感受 ...
但我能真切地疏解原義,因這種疏解,可使我們與中國哲學相接頭,使中國哲學能哲學地建立起來,並客觀地使康德所不能真實建立者而真實地建立起來,這也許就是我此書的一點貢獻。真切地譯就是真切地講習。能真切地譯與講習始能把康德的義理吸收到 ...
陽明在提倡知行合一以知之真切篤實為行,以行之明覺精察為知,而誠則可以說是知之真切篤實處,良知則可以說是行之明覺精察處。所以一般認為,良知也可叫作誠,離開誠就無良知可言。這就是陽明所謂的「誠是實理,只是一知時,其心若不真切篤實,那麼知 ...
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英语世界的中国传统戏剧研究与翻译 - 第 35 页
《人间词话》境界说之基础原是专以"感受经验"之特质为主的,因此要想求得一篇作品能够达到"有境界"的标准,就不得不具备两个条件:其一是作者对其所写之景物及情意须具有真切之感受,其二是作者对此种感受又须具有能予以真切表达之能力。如果我们 ...
完全放鬆到完全沒有感覺,它要你放鬆的目的,正是要你的肌肉真切感受刀劍的尖銳,以激發氣感的生發。因此,應該說它要你的心放鬆,而讓肌肉充滿感覺,感覺刀劍刺入的存在,與持續。這放鬆與感覺的分寸,猶如人的心必須放鬆才能好好品嚐食物的滋味。
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中西格律詩與自由詩的審美文化因緣比較 - 第 246 页
所以欲求作品之『有境界』,則作者自己必須先對其所寫之對象有鮮明真切之感受。至於此一對象則既可以為外在之景物,也可以為內在之感情;既可為耳目所聞見之真實之境界,亦可以為浮現於意識中之虛構之境界。但無論如何卻都必須作者自己對之有 ...
贝勒爷在上房屋中隔着斑竹帘看得真切,就是南面花瓦子墙月亮门的上面站着一个贼人,贝勒爷都看见了,可看不真切。贝勒爷遂起身,右手擎宝剑,往外就走,要到外面看看,可把两个管家吓坏啦。二位管家上前相拦,低声说道:“外面危险。”贝勒爷摆手说道:“ ...
可见离开思想感情,离开真切感人的生活感受而侈谈文艺的形象或比兴,并不能解决多大问题。诗文之于所描写的对象和作者的思想感情(也就是叶燮所说理、事、情) ,一般的要求是真切(包括形象和比兴的真切)。那么,是不是一旦作到了真切,诗文的艺术 ...
境界说之基础原是专以'感受经验'之特质为主的,因此要想求得一篇作品能够达到'有境界'的标准,就不得不具备两个条件,其一是作者对其所写之景物及情意须具有真切之感受,其二是对于此种之感受又须具有能予以真切表出之能力。... ...如果在一篇作品 ...
段玉裁. 」』口' E+ /一/王「卜* llllll ,『」彥 i -兀 l { H | | l 三)切戈刀七得何.刀以扣| ! |託何戈古禾寸禾七多上十劃它"二下... _ ′(〝)′_〝{‵_'_ "']. )〝_〝`‵〔‵ .._ "與覃刃四府真切府真切卞武方切卞′ ′直直' '二"工卞枇 _ 叻八下五仁一示十七恤長-上香許 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «真切»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
真切 вживається в контексті наступних новин.
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