10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «郑贾»
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郑贾 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
郑贾 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
周人懷璞過鄭賈曰:『欲買朴乎?』鄭賈曰:『欲之。』出其朴,視之,乃鼠也。因謝不取。今平原君自以賢,顯名於天下,然降其主父沙丘而臣之。天下之王尚猶尊之,是天下之王不如鄭賈之智也,眩於名,不知其實也。」 天下之士合從相聚於趙天下之士,合從相聚於趙, ...
鉗口鬥‵』廈例列!一`一三「一儀者朮隴婀屾耳則王之所求於韓者 o 譙皿可得" '婁 _ l ' _ 齷 l ...」早汀〝 l. ˋ」一也 o 奸...味′應-〕' ] '日鄭人謂玉朱理之璞周人詣鼠之腊之師周人懷朴過鄭賈目欲買村乎。鄭賈曰欲之—{ ,( ^ ll ` ˊ 、'紅 ˋ 、瑋瞄"〝木乃鼠也。
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張以仁先生七秩壽慶論文集 - 第 1 卷 - 第 98 页
由此足見,鄭、賈二位經師對於史籍資料的運用及重視程度,竟是如此消極而薄弱。而鄭、賈意見相左,前者認爲成王作《周官〉在前,後者認爲周公作《周禮〉在前;而其中最主要的原因,是因爲二人都相信《尙書大傳〉「六年制禮樂」之說。( ! )在第四節中已經說明, ...
郑、贾的事迹前面均己述及,这里只是要强调这两个人在东汉《春秋》学史上的地位。范哗指出: " (郑)兴好古学,尤明《左氏》、《周官扒长于历数,自杜林、桓谭、卫宏之属,莫不斟酌焉。世言《左氏》者多祖于兴,而贾遥自传其父业,故有郑、贾之学。 n 而贾引《左 ...
時,鄭若果指康成,文當云『賈鄭』,不得倒言『鄭賈』也。王氏旣依方術傅立說,顧不能糾文爲說。方術傅云:『鄭興賈逵以附同稱顯』。以興逵合舉。逵當明章之世,康成際想靈之氏周官,世言左氏者多胆於與』,而賈逵自傅其父業,故有鄭賈之學。此文鄭賈之學,正承 ...
... 欲买朴乎? ,郑贾曰: '欲之。,出其: ; :卜,视之,乃鼠也。因谢不取"。今平原君自以贤 5 ,显名于天'卞,然降其主父沙丘而臣之 13 ,天下之王尚犹尊之,是天下之王,不如郑贾之智也.
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战国策注释 - 第 1 卷 - 第 191 页
周人一一" "怀(攻)时门,过郑贾日叫'欲买朴乎? '郑贾日: '欲之。'出其朴视一一之,乃鼠也。因谢不取 0 。今平原君自以贤显名于天下 主父沙丘而臣之 煜轮 缮杏套鹬? 0 。是天下之壬不如郑贾之智也 Q 。眩于名,不知其实也 0 。" [注择] 0 应侯:见第八章 ...
周人遇鄭賈,人曰:『欲買璞乎?』鄭賈曰:『欲之。』出璞視之,乃鼠也,因謝不取。」戰國策亦然。今此乃云「鄭人以乾鼠為璞」,便與二說不同。此云「乾鼠」,彼云「未腊」,事又差舛。闕子曰:「宋之愚人得燕石梧臺之東,歸而藏之,以為大寶。周客聞而觀之,主人父齋七日, ...
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... 可以辟菩薩,鄭賈以下勿能也;果為鄭賈,可以辟阿羅漢,程朱以下勿能也;果為程朱,可以辟諸方祖師,其依草附木自托講學者,勿能也。何也?其份量不相及也。先生而闢佛,毋乃高自位置乎?同年怒且笑曰:惟各有品地,故我輩儒可辟汝輩僧也。幾於相哄而散。
七日往視,杖果折。即掘出之,已活,走至井上浴,平復如故。後與鄰船至下邳賣鋤,不時售。雲欲歸。人不信之。曰:「何有千里暫得歸耶?」答曰:「一宿便還。即不相信,作書取報,以為驗實。」一宿便還,果得報。考城令江夏鄌(明抄本「鄌」作「鄭」。)賈和姊(「姊」字原 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «郑贾»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
郑贾 вживається в контексті наступних новин.
郑国商人弦高用12头牛犒劳秦军助郑国避免兵难
至滑，逢郑贾人弦高诈以十二牛劳军，故秦兵不至而还，晋败之于崤。” 《郑州日报·郑风》发表了李济通的《北门锁钥》，此文提到了一个流传两千多年的爱国故事——弦高 ... «凤凰网, Липень 15»
“寻图读经，事半功倍”
清人陈澧说郑贾作注作疏时皆必先绘图，这是认为郑玄有仪节图。然而聂崇义号称“博采三礼旧图”，或许参考过郑氏图，可所绘尽是礼器图，莫非是沿袭了郑图体例？ «文汇报, Січень 15»
两宋士大夫理学思想中的自我与社会
盖尝窃论之马郑贾孔之说经，譬则百货之所聚也；程朱诸先生之说经，譬则操权度以平百货之轻重长短者也。”其实，所谓的“身心性命之学”是包括两个问题的学问，一个 ... «凤凰网, Листопад 10»