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宗法社会 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
宗法社会 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
的权力来占有国家土地的所有权,而是抓住了这个所有权之后,就一直没有松手,从秦汉到明清,中国古代社会历时两千年,社会政治结构已与三代宗法国家迥然相异,但王者一人的土地国有制却从未放弃,这似乎还得归功于孔子对宗法文化原型的改造。
宗教活动的组织也是在宗法制度下按尊卑、高下、长幼的区别,以宗法伦理程序确定的规模进行。 ... 这样一种以天神崇拜和祖先崇拜为内容的宗法制度下的宗教,由于受到历代封建统治者的重视和推行,作为宗法社会的重要部分被保存下来,直至中国封建 ...
陈耀庭, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
而在少数民族中,侗族、仫佬族、瑶族、苗族等的封建宗法社会中,也有不同形态的表现。侗族的村寨基本上是一个宗族自治的村寨,血缘性强;而建立在无数个村寨基础上的款和联款,基本上成为地域性的政治军事组织,血缘性很弱。这反映了世界宗法制度 ...
东洋民族,自游牧社会,进而为宗法社会,至今无以异焉;自酋长政治,进而为封建政治,至今亦无以异焉。宗法社会,以家族为本位,而个人无权利。一家之人,听命家长。《诗》曰:“君之宗之。”《礼》曰:“有余则归之宗,不足则资之宗。”宗法社会尊家长、重阶级,故教孝; ...
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Xibeidaxue xuebao - 第 37 卷，第 1-6 期 - 第 105 页
宗法社会的法的制度内涵是由宗法国家的特征和类型决定的。宗法社会的土壤里将生成什么类型的国家?根据霍布斯的观点, "霍布斯自然状态"对应于中央集权的君主专制国家,这个国家的目的是维护国家层面上的合作秩序,其权力是绝对的。霍布斯的 ...
二、先秦的社会特点我们过去的历史教科书一般称这个时段为奴隶社会,但现在的历史学界基本上不赞成,当然也不能称之为西方 ... (一)先秦社会是宗法社会所谓宗法社会,用我们现在观念来理解,就是靠血缘联系起来的,一群人连接成一个小的血缘共同体, ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
举一切伦理,道德,政治,法律,社会之所向往,国家之所祈求,拥护个人之自由权利与幸福而已。思想言论之自由,谋个性之发展也。 ... 东洋民族,自游牧社会,进而为宗法社会,至今无以异焉;自酋长政治,进而为封建政治,至今亦无以异焉。宗法社会,以家族为本位, ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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中國近代史学史 - 第 2 卷 - 第 209 页
此未尝计民族主义即宗法社会,而特宗法社会所待以合群者亦耪此吠旋主义耳。"章太炎还认为, "宗法以民族主义为合群" ,不仅宗法礼会存在, "图腾社会和军国社会亦然。"他又把民族主义分为三种,有以虫鱼鸟吾百物之形以为。徽帜" ,以成图腾社会的民族 ...
而必须宗法贵族共政。这是宗法社会必有的现象,王国维"殷周制度论"说周人用嫡庶之制,定天子诸侯继位之法,君主具有大宗宗子的身分,所以《诗传》解释"骂公刘篇"君之宗之"一句说"为之君,为之大宗也"。大夫以下,既非君统,嫡庶之制,纯为宗法。政治上的 ...
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社会学在近代中国的进程, 1895-1919 - 第 171 页
由蛮夷社会、宗法社会、军国社会逐次递擅而来。"认为政治依社会心理之变迁而进步改良,政治家必须具备两种要素,即有一定之主义、为积极之活动。政治家之主义必须符合社会进步的趋势,如果"已人于军国社会之时代,而欲复之于宗法社会之时代, ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «宗法社会»
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宗法社会 вживається в контексті наступних новин.
王学泰：女儿告父亲通奸没什么了不起
儒家这种思想，它是宗法社会的意识形态，宗法制度中最核心的伦理、观念就是孝，就是孩子要对父亲、母亲孝，所以说呢，孔子认为只有开展了孝道，才民德归厚，它就 ... «搜狐, Липень 15»
从电影《超能查派》聊：什么是工业4.0？
需要说明的是，电影中设定的人类社会是一个智能化和工业化比当下要高很多的 ... 即使在城市，我们也能举出一个宗法社会的标志性现象——“份子钱”，源于同宗大 ... «腾讯网, Травень 15»
李君如：没有法治意识就没有法治国家
推动全社会树立法治意识”，这是党的十八届四中全会提出的建设社会主义法治国家的 ... 我国在历史上长期是一个宗法社会，重视建立在血缘和宗亲关系上的礼制，法 ... «人民网, Березень 15»
工业迭代：中国社会的多重机遇
互联网正在重构社会，包括其中的工业部分；这是从互联网视角获得的看法。 ... 工业化社会形态则属于现代性的后果，表现出人的个体化（与宗法社会的疏离），组织 ... «财富中文网, Серпень 14»
长辈逼婚是亲情绑架？
正方：现在许多父母与长辈还活在宗法社会，总想事无巨细地按照自己的设想规划子女与晚辈的生活：什么时候结婚啦，什么时候生子啦。不尊重子女与晚辈的私生活与 ... «南方周末, Лютий 14»
媒体评北京井居现象：应治愈伤痕而非敷粉遮掩
王秀青井居生活曝光，在公众的眼前亮出了一道社会的伤痕。 ... 虽然过去一百多年经历了“三千年未有之大变局”，传统宗法社会已经消解，而信仰真空远未得到填充，但 ... «国际在线, Грудень 13»
公德心从何而来?
中国传统社会是以血缘关系为纽带的宗法社会，而非以契约为根本的公民社会。宗法社会的道德准则，是"私德"，而非"公德"。因此，人们重人情、重关系，却毫不介意地 ... «搜狐, Серпень 13»
自由主义，剪不断理还乱的思潮
古代中国基本是宗法社会，个人的成长乃至安全都需要宗族、帮会等各种“集体”的支持和保护。而迄今初步成型的市场经济和法制提供了个人“脱离”集体的解放力量， ... «环球网, Серпень 13»
解析中国地方政治家族：造社会不公损公权体系
期间，经周公改制和孔孟教化，中国宗法社会基本形成，封建秩序和家庭伦理臻于成熟(后来，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，家庭本位、我族中心、等级森严的宗法社会和 ... «中国网, Липень 13»
离开道德何谈现代化
喻大华说：“这个问题很复杂，古代的道德是农业社会、宗法社会的产物，不完全适用于今天。比如，要求女子从一而终的节烈观念、男尊女卑的观念、等级服从的观念等。 «人民网, Серпень 12»