与 «তথৈব»相关的孟加拉语书籍
在以下的参考文献中发现
তথৈব的用法。与
তথৈব相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 孟加拉语文献中的使用情境。
1
Haribhaktivilāsa: Śrīśrīharibhaktivilāsaḥ. Saţīkaḥ
অথ দ্বারেষু জপনিয়ম। মাংসে; জযুক্তৎ পাবমানং জু লোমযুক্তৎ সুমঙ্গল। তথাচ শান্তিকাধারমিন্দ্রসুত্তং তথৈব - চ। রক্ষোঘং চ তথা সূক্তং পূর্বতোবহ,চোজপেৎ । ১১১। রুদ্রানু পুরুষসূক্তঞ্চ শ্লোকাধ্যায়ৎ সসুক্রিয়ং । তথৈব মণ্ডলাধ্যায় মধুযু'দক্ষিণে জপেং ll ১১২ ।
নিহিতমপি,তথৈব পশুমসিং, বৃষভগতিরুপাযযৌ স বিস্ময়ং | গ । ভাবার্থসনদীপনী টীকা । সঙ্গতা নিবিষ্ট সর্তী বর্তেী গুণ্ডতে । কিভূতা, সুরনিহিতসিতাযুজক্সঙ্গুনিভা দেবৈরপিতা যা শুক্লপদ্মমালা তয়া তুলা ! ব্রহ্মগা পদার্থং কমণ্ডলুস্থগঙ্গাজলং দত্তং তদেব পালব ...
Gaṅgādāsa, Dātārāma Nyāẏabāgīśa, Raghunandana Gosvāmī, 1907
3
Śabdakalpadrumaḥ: arthāt etaddeśasha samasta kothāśetha ...
তি বক্তব্য ! তথৈব ক্ষত্রিষেণ বাহ্নযুদ্ধ স্পষ্টব্য। তথৈব বৈশ্যেন গো বীজ কাঞ্চননামন্যতম স্পষ্টব্য । শূদ্রেণ তু পূর্বে। ত্ত সর্বমেব স্পষ্টব্যঃ তেষা বৃথাকুতস্পর্শানা পাতকহেতত্ত্বাৎ পাতকশন্দেন নির্দেশঃ । হলায়ু ধোপ্যেবৎ !! ঃ । দৈবক্রিয| বিষষ মাহ নারদঃ।
ভারতবর্ষীয় পুরতন দিকদর্শনীর চারিটি কাটা এইরূপ— প্রতীচী = পশ্চাৎ —৮— প্রাচী = সম্মুখ দক্ষিণ = ডাহিন দিক তথৈব অবাচী = গন্তব্যদিক পূব্বদিক = প্রাচীদিক = সম্মুখের দিক = গন্তব্যদিক। পশ্চিমদিক = প্রতীচী-দিক = সম্মুখের বিপরীত দিক = পশ্চাৎদিক ...
Dvijendranātha Ṭhākura, Baruṇakumāra Cakrabartī, 1920
5
Śrīmannityānanda baṃśaballī ō Gaṅgādēvira baṃśaballī ēbaṃ ...
তথৈব জ্ঞানকম্মাভ্যাং জায়তে পরমং পদং | ইতি বেদবিহিত কর্মে দ্বারাই সফল হইতে পারে, ব্রাহ্মণের কর্ম, স্নান, উপবাস, ব্রহ্মচর্যা, গুরুকুলেবাস, বানপ্রস্থাশ্রম, যজ্ঞ, দান, প্রোক্ষণ, দিকনিয়ম, কালনিয়ম, নক্ষত্রনিয়ম, দ্রব্যনিয়ম, মন্ত্রনিয়ম, পাত্রনিয়ম ।
Kshiroda Bihari Goswami, 1914
6
The Vanausadhidarpana; or, The Ayurvedic materia medica: ...
যথা তৃত: স্বামিকার্য্যং অত্যজন স্বকীয়ং ঘপি শরীরযাত্রাদিকং স্বামবিরুদ্ধং করোতি তথৈব মধু মদনফলসংযুক্তং বমনকার্য্যং করোতি নতু বমননিবারণং মধুকার্য্যং। এবং মধু হরীতকীসংযোগাৎ বিরেচণ কার্য্যমেব করোতি ন মধুকার্য্যং স্তম্ভনরূপং ইতি।
Virajā Charana Gupta Kavi Bhūshana, 1909
সর্বকর্মফলত্যাগং প্রাহুস্ত্যাগং বিচক্ষণাঃ ।” ইহার অর্থ ঃ— কাম্যকর্মের পরিত্যাগকেই কবিরা বলেন “সন্ন্যাস ।” আর সর্বকর্মের ফলত্যাগকেই কবিরা বলেন “ত্যাগ।” কাম্যকর্মের পরিত্যাগ কিছু-আর সর্বকর্মের পরিত্যাগ নহে, তথৈব, কর্মের ফলত্যাগ কিছু আর কর্মত্যাগ ...
Dvijendranātha Ṭhākura, 1915
