与 «आधेय»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
आधेय的用法。与
आधेय相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
तन्तु और पट (कपडे) में भी यही भाव विद्यमान रहता है । इनमें तन्तु आधार है और पट (कपडा) आधार्य या आधेय है । इसी प्रकार ऊपर जो अनेक दृष्टान्त दिये गए हैं उनमें अवयव आधार है और अवयवी आधेय, ...
Rājakumāra Jaina (Acharya.),
1997
अभाव का सम्बन्ध ईच्छा किसी भी आधार में आधेय रूप से किसी का ज्ञान जहां होता है वहीं आधार और आधेय इन दोनों के बीच में एककोई सम्बन्ध भी प्रतीत होता है है अत घर जिला आधारों में ...
आधेय के आधार के छोटे होने पर भी आधार को बडा बताना अथवा आधार से आधेय छोटा होने पर भी आधेय को बहा बताना अधिक अलंकार है ।१ इस अलंकार में आधार या आधेय को दूसरे से बडा बताया जाता ...
Prem Prakash Gautam,
1974
णान्नी रज मैं तीनों लोक का दीख पड़ना आधार से अधिक आधेय है । जहाँ आधेय से आधार अधिक व-रीत हो वहाँ द्वितीय अधिक अलंकार होता है । अथवा अपने पैरों पर ही खड़ा आप वह नटवर : बन रसातल ...
5
Samyaktvaparākrama - Volume 1
गुण सब आधेय हैं और आयु उनका आधार है । सूधर्मास्वामी ने इस आधार को ही पकड़' है । आधार को ग्रहण करने से आधेय का ग्रहण स्वत: हो जाता है । उदाहरणार्थ-म स्थान आधार है और हम सब इसके आधेय ...
Javāharalāla, Śobhācandra Bhārilla,
1972
6
Marxvadi saundaryasastra ki bhumika - Page 82
पुराने आधार के स्थान पर नये आधार के आने के साथ ऊपरी आधेय में जो कांति होती है, उसका अर्थ यह नहीं होता कि पुराने ऊपरी आब की सभी विशेषताएँ स्वयंमेव समाप्त हो जायेंगी । पुराने ...
7
Alaṅkāra-pīyūsha - Volume 2
अधिकालंकार जत किसी बड़े आधेय के उस आधार का, जो वास्तव में छो-टा है, बरे रूप में वर्णन किया जाले एवं जहाँ किसी बड़े आधार: केउस अधिय का जो यथार्थ में लघु ही है, दीर्ध रूप में वर्णन ...
Rama Shankar Shukla,
1954
8
Saṃskr̥ta-vyākaraṇa meṃ kārakatattvānuśīlana: Pāṇinitantra ...
कुछ आधार अपने आधेय का इस प्रकार उपकार करते हैं कि आधेय का नाश न हो सके । तिल ( आधार ) का नाश हैं, जाय तो तैल ( आधेय ) भी बिखर कर नष्ट हो जाय । इस प्रकार तिल के द्वारा तेल का अविनाश-रूप ...
9
Vijñaptimātratāsiddhi-prakaraṇadvayam
अवलेपक समविज्ञानगण जब निरोधाधिमुख होते हैं, तब उनके द्वारा अवहेपन के आश्रय आलयविज्ञान में एक प्रकार की शक्ति स्थापित कर दी जाती है । यह शक्ति ही आधेय आलय या आधेय बीज कही ...
Thubatana Chogaḍuba, Ram Shankar Tripathi,
1972
... लक्षण को दो भिन्न भेदों के रूप में स्वीकार कर लिया है-रि) पृत्ल आधार होने पर भी आधेय का आधार से आधिक्यवर्णन और (२) वृहत् आधेय होने पर भी आधार का आधेय से आधिक्यवर्णन ने पंडित.
Kr̥shṇa Nārāyaṇa Prasāda,
1966