与 «अधिभूत»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
अधिभूत的用法。与
अधिभूत相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Sacitra nāsā-cikitsā vijñāna
वह इस प्रकार है :– बुद्धि आत्मा या परमात्मा का विषय है, जो समझने योग्य पदार्थ है—वह अधिभूत है। ब्रह्मा बुद्ध का देवता है। अहडूार शरीर में आत्मा का योग्य विषय है, वह अध्यात्म है।
Ravīndracandra Caudhurī, 1979
2
Mahābhārata meṃ Sāṅkhya darśana - Page 69
के अध्यात्म, कर्तव्य अधिभूत और इन्द्र अधिदेवत हैँ। वावदू अध्यात्म, वक्तव्य अभिभूत और अग्नि अधिदेवत हैं। श्रोत अध्यात्म, श्रोतव्य अधिभूत और आकाश अधिदेवत हैँ। इसी तरह चक्षु के ...
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Gītā jñāna: śloka, padaccheda, anvaya, śabdārtha, ... - Volume 1
अधिभूतम् ----यभूत हैं, रह अ-और, पुरुष: अ-सुब, यद-म् व्य-लय है, अज =टा रूस, देहे अ--शरीर में, अहमद-ज, उ-उही, अधियज्ञा=--बधियज्ञ हूँ : अधिभूत नश्वर भाव है, चेतन पुरुष अधिमैव ही : अधियज्ञ मैं सब ...
Dina Nath Bhargava Dinesh, 1969
दिशा तत्र है देवता, यह त्रिपुटी इहि सूत (.3111 त्वत् अध्यात्म जानियहु, सपरश है अधिभूत । वायु तत्र पुनि देवता, यह विपुटी इहि सूत 1.32., चक्षु अध्यात्म जानियहु, दृष्ट्रव्य: अधिभूत ।
Sundaradāsa, Rameśacandra Miśra, 1992
5
Śrīsundara-granthāvalī: Mahātmā kavivara Svāmī ...
चरण सु अध्यात्म प्रगट, गंतव्य- अधिभूत है विष्णु तव है देवता, यह विपुटी इहि सूत ही ३८ हैना चरणेन्दिय की त्रिपुटी में चरण अध्यात्म, उनका गन्तव्य विषय अभिभूत तथा देवता विष्णु है ।। ३८ है ...
Sundaradāsa, Dwarikadas Shastri (Swami.), 1978
6
Caubīsa Gītā: mūla va sarala bhāṣānuvāda sahita janopayogī ...
वेद के अनुसार देखने वाले विद्वानों का कहता है कि जिब अध्यात्म, रस अधिभूत और जल अधि-वैवत हैं । वैदिक मत के अनुसार यथार्थ तत्त्व के ज्ञाताओं का कहना है कि नासिका अध्यात्म है, ...
Śrīrāma Śarmā (Ācārya), 1971
7
Mahābhāratakālīna samāja
महज आकाश है, जिसका अध्यात्म श्रीत्र है, अधिभूत शब्द है, और अधिदेव दिशा है । दूसरा महाभूत वाय है, यत् उसका अध्यात्म है, म्प्रष्टव्य वस्तु अधिभूत है तथा विपत अधिदेश है । तीसरा मृत ...
Sukhamaẏa Bhaṭṭācārya, 1966
ज-प--आत्मा उस-उस स्थान में रहते वालों को स्थान देती हैं है नानी उसका मूल स्थान है; चक्षु अध्यात्म है, देखा जाने वाला पदार्थ ( रूप ) अधिभूत है और सूर्य उसमें अधिवैवत है । उसका मूल ...
Śrīrāma Śarmā (Ācārya), 1962
9
Yajurvedīya Kaṭhopaniṣat-Hindīvijñānabhāṣya
च विद्यते न तत्समाचाम्यधिकश्च डश्यते है परापुस्य शक्तिविधिर्थव भूयते स्वाभाविक] ज्ञानबलचिया च!? ||क यह हैस्-संययाक्षरात्मक्षरप्रजापति कई स्वरूप | इसी से अधिभूत उत्पन्न होता ...
भाष्यकार का निवेदन भारतीय दर्शनों में अध्यात्म और अधिभूत को लक्ष्य कर वस्तुतत्व का से चन प्रस्तुत कियागया है । यद्यपि प्रत्येक दर्शन में तत्व की दोनों विधाओं का उल्लेख हुआ है, ...
Kaṇāda, Udayavira Shastri, 1972
