与 «अलात»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
अलात的用法。与
अलात相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Māṇḍūkyopaniṣat: Gauḍapādakārikāsahitā
... जाते और न एयादरहित अलात में ही पन करते हैं | प्रिण | | दरतुत्च का अभाव होने रो वे (चर रो निकलने के समान अलात रो भी के निकाले हैं | किचत्तरिमप्नेधालतिसंदमानेवाजुमामाद्याभासा ...
Umeśānanda Śāstrī, Śaṅkarācārya, Ānandagiri, 1998
2
Gauḍapādasāra: Māṇḍukya-Upaniṣat-kārikā vyākhyā - Volume 2
यदि ले : स्थिर निमित्त से अलात के अन्दर वह पैदा हुआ, मदन को निमित्त कारण और अल को उपादान करण मान तो ।' ऐसा भी कुछ त्गेग का देते है कि हिलाना निमित्त कारण और उपादान करण अलल को ...
Gauḍapāda Ācārya, Maheshanand Giri, 1995
यह करण अलात करण की प्रारम्भिक स्थिति से सम्बद्ध है, पर इसमें गति अधिक बुत होती है । इसका भी आधार अलात चारी है (ना टच ० १ ० ; ४१ ) । अभिनव के अनुसार अलात चारी में दुत गति से जिस चरण को ...
Bharata Muni, Raghuvansh, 1964
4
Advaita vedanta mem abhasavada
अवस्तु में इन क्रियाओं का क्या योग ? अलात के ऋजुवकादिक आभास के समान विज्ञान के अभास की स्थिति है 1 अचल विज्ञान के आभास किसी अन्य कारण से उत्पन्न नहीं हो सकते अत: अन्यकृत ...
5
Mahāprajña: Ācar̄ya padābhisheka
... गत प्राचीन और सयमानर्क माना जाता है | आचार्य महाप्रहा ने भाकाकारों में भी अपना एक नवीन उस्च स्थान बना लिया है | आयारों जैनागभी में सलंधिक प्राचीन और अलात महत्वपुर्ण माना ...
Dhanañjaya Kumāra (Muni.), 1996
इस सन्दर्भ में एक अन्य उदाहरण अलात चक्र का भी दिया जा सकता है । अर्थात् एक पतली लौह शलाका के दोनों सिरों पर थोड़ा सा कपड़ा बाँध कर उसे मिट्टी के तेल में भिगो कर उसमें आग लगा दी ...
Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997
यदि ऐसा न होता तो मतायोंके नेय द्वारा अमली तरह पान किये गये उनके कटाक्ष मनुज्योंके नित्य और अलात चक्रकी तरह सर्वत्र यूमनेवाले अलप भी मनको वजरान्दिकी तरह जलने लिए क्यों ...
Āśādhara, Kailash Chandra Jain, 1996
8
Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - Volume 2
जब अतल मवान रहता है तब २द्धजुलकादिरूप है चक्राकार आभास अन्य किमी से उत्पन्न नहीं होते, न अन्यत्र कहीं रहते है और न ही अलात में प्रवेश लेते है । वे अलख है निर्गत भी नहीं कहे जा (पकते ...
Baccūlāla Avasthī Jñāna, 2004
अधि का अर्थ है-मूल अग्नि से असंबद्ध उजाला 1 अलात का अर्थ है-किसी काष्टखण्ड में अग्नि लगाकर उसे चारों तरफ फिराने पर जो गोल चक्कर-सा प्रतीत होता है, वह उचक या अलात है ।
10
Jahān̐gīra-jasa-candrikā: Ācārya Keśavadāsa kr̥ta vyākhyā ...
दुहुँ रुख मुख मानी पलट न जानी जाति, देखि के अलात जाति उयोति होति मंद लाजि । 'केसोदास' कुसल कुलाल चक्र-चक्र", चातुरी-जिते कै चारु चातुरी चलत भाजि । चंदर के चहूँ कोद वेष परिवेश को ...
Keśavadāsa, Kiśorīlāla, 1994
