与 «अमनुष्य»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
अमनुष्य的用法。与
अमनुष्य相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
यहीं तीसरा जंग है, और अपनी दृष्टिसे यह वास्तविक ही है : मनुष्यके बारेमें सात अंग इस प्रकार बनेगे--अपेक्षाविशेषसे ( १ ) मनुष्य ही है, ( २ ) अमनुष्य ही है, ( ३ ) अव. ही है, (भा मनुष्य तथा ...
Siddhasena Divakara,
1963
2
Siddhāntakaumudī - Part 4
अमनुष्य इति किमू-आयत: य: । अथ कए बलम: प्रलम्बा:, शह: कृतज्ञ इत्यादि है सूलधिमुजाहित्वयद्धए । च-स्थितो नगरधातो स्थिशिति तु ब९जिकान्णि । २९७१ अस हस्तिकवाटयो: । ( ३-२-५४ ) शती-खा-न्या", ...
Giridhar Sharma & 'parmeshwaranand Sharma Vidyabh,
2008
3
Uttara Pradeśa ke Bauddha kendra - Page 149
भगवान बुद्ध ने नदी में लकडी के एक बोटे के बहता हुआ देखकर भिक्षुओं से कहा कि यदि यह लकडी का कुन्दा न इस पार लगे और न बीच में डूब जाय, न किसी मनुष्य या अमनुष्य से रोक लिया जाय, ...
An̐gane Lāla, Uttara Pradeśa Hindī Saṃsthāna. Hindī Grantha Akādamī Prabhāga, India. Commission for Scientific and Technical Terminology,
2006
4
Ārya Śrīaṣṭasāhasrikāprajñāpāramitāsūtram: Ācārya ...
यदि व कूलपुत्र वा कुलपुवीं अन उदात्त रवि-मया आभास वलधा:सा व दृबमुवं वा कलपुवीं निश्चय म अन देवता, नाग, यस, गन्धर्व, असुर, गरुड, किन्नर, मडोरा, मनुष्य वा अमनुष्य वि-यात, यय-रु: विख्यात ...
Herākājī Vajrācārya,
2003
5
Pragata samājaśāstrīya siddhānta evaṃ avadhāraṇāem
मनुष्य और अमनुबत्एक अन्तर यह माना जाता हैकि मनुष्य तथा अमनुष्य के मन्तिष्ककी संरचना भिन्न होती है । मनुष्य ही ऐसा प्राणी है जो प्रतीकोंका निर्माण करता हो, अमनुव्यमें इस ...
Ramsingh, Satya Naraian Prasad Gupta, Harish Chandra Srivastava,
1967
जमिगगिस्तिप आदि अनेकों परियों में गये और धर्मपदेश द्वारा अंत: के सत्यों का उपकार किया. यह, भगवान् को पाषाण मुनियों एवं अनेकों मरिरों का निर्माण कराया । अन्त में अमनुष्य गति ...
Nāgārjuna, Padma-bstan-ʼdzin, Ram Shankar Tripathi,
2002
फलवरिचायं पादपों भवतीत्यर्थापपत्ति: । अवाभितीरण्डफलं व्याह तवाअयपजैरण्डवृजहो निर्यात हायेक-चना नाम प्रेदेलिका । (१४) किसी अमनुष्य (ज्ञा-कापुरुष अथवा पुरुषत्व.) का यह हाथ कभी ...
Daṇḍin, Dharmendra Kumar Gupta,
1973
8
Aṣṭādhyāyī-bhāṣya-prathamāvṛtti: Lekhaka Brahmadatta Jitjñāsu
... सूत में अमनुष्य कस अभिधेय होने पर प्रत्यय विधान था, यह, मनुष्य कर्ता अभिवेय होने पर भी, प्रत्यय हो जाये इसलिये यह सूत्र है 1: उम-शन्ति-गे मनुष्य: (हाथी को मार सकने वाला मनुष्य) ।
Pāṇini, Brahmadatta Jijñāsu, Yudhiṣṭhira Mīmāṃsaka,
1964
यहीं तीसरा अंग है, और अपनी दृष्टिसे यह वास्तविक ही है [ मनुष्यके बारेमें सात अंग इस प्रकार बनेंगे-अपेक्षा-वसे ( १ ) मनुष्य ही है, ( २ ) अमनुष्य ही है, ( ३ ) अवन्तठय ही है, (भा मनुष्य तथा ...
Siddhasena Divākara, Abhayadeva, Sukhlalji Sanghavi,
1963
10
Upanyāsakāra Bhagavatīcaraṇa Varmā: sāmājika cetanā ke ...
हमने ऊपर कहा है कि उमानन्थ कम-से-कम अमनुष्य नहीं था है महालाकी के प्रति उसके व्यवहार पमन्यात्य रहन-सहन से प्रभावित होने पर भी अपनी पत्नी की सदभावना के सामने उसके ये सिद्धान्त ...