与 «अनाबाध»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
अनाबाध的用法。与
अनाबाध相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Jaina, Bauddha aura Hindū dharma ke sandarbha meṃ: ... - Page 166
मैंतिक-जंविन का साध्य है-अनाबाध सुख । यही सर्वोच्च सुख है, यही नैतिकता का आदर्श है । अनाबाध सुख वास्तविक पूर्णता है, मुक्ति है । जिसमें जन्य, जरा एवं मरण आदि समस्त बाधाओं का ...
Sāgaramala Jaina, Prākr̥ta Bhāratī Akādamī, Prācya Vidyāpīṭha (Madhya Pradesh, India), 2010
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Mañjila ke paṛāva: sthānāṅga evaṃ daśavaikālika sūtra para ...
अनाबाध सुख ऐसा है, जिसमें कोई बाधा नहीं आ सकती : वीतराग या आत्मा का सुख ही निबल होता है : इसके सिवाय सारे सुखों के पीछे बाधा लगी हुई रहती है । सत्य की खोज का उपदेश दिया गया ।
... 1 जो क्रिया सम्यन् दर्शन, सम्यरिज्ञान और सम्यगुचारित्र पूर्वक होती है, उसका फल अत्यन्त और एकान्त अनाबाध सुख स्वरूप सिद्धि होता है । अत: वही सम्वत् क्रिया वसदिक फल - गुणवान है ।
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Tuma ananta śaktīke srota ho
यदि मोह ही प्रवृत्तिका हेतु होता तो साधु इतने कष्ट कयों होलते ? सुख दो प्रकारका है--साबाध और अनाबाध है जिस सुखमें बाधा उपस्थित हो सके वह साबाध और जिसमें बाधा न डाली जा सके वह ...
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भगवान महावीर की वाणी (Hindi Sahitya): Bhagwan Mahavir Ki ...
... केवलसुख, केवलवीर्य, अरूपता, अस्ितत्व और सप्रदेशत्व ये गुण होतेहैं। * िजसेमहर्िष हीप्राप्त करते हैं, वह स्थान िनर्वाण है, अबाधहै, िसद्िध है, लोकाग्र है, क्षेम, शि◌व और अनाबाध है।
स्वामी ब्रह्मस्थानन्द, Swami Brahmasthanand, 2013
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Jain Karmavigyan aur Manovigyan - Page 83
प्राणी मात्र में अनत चेतना, अनाबाध आनद ओंर अप्रतिहत राक्ति है । या प्रत्थेक आत्मा का स्वरूप है । व्यवरथा है प्राप्त होने वाले सुख-दुख क्रो कर्म पर आसेपित नहीं करना चाहिए ओंर कर्म ...
अनाबाध, वि० है बाधा-रहि-सुरक्षित । अनामत, वि०, अनिमत्रित, राठ, जिससे कुछ पूछा न गया हो : अनाथ, वि० , रोग-मुक्त । अनाम., वि०, जो छुआ न गया हो, असम : अनायस, नहुं० ' अयोग्य स्थान अनायास, वि०, ...
Bhadant Ananda Kaushalyayan, 2008
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Dharma - prajñapti: Vācanā pramukha Ācārya Tulasī. ... - Volume 1
३८९--आचार्यपाद के अप्रसन्न होने पर बोधि-लाभ नहीं होता, गुरु की आशातना से मोक्ष नहीं मिलता : इसलिए अनाबाध सुख चाहते वाला मुनि गुरु की प्रसन्नता के अभिमुख होकर रमण करे है ...
Tulsi (Acharya.), Nathamal (Muni), 1967
... किया है कि प्रत्येक आत्मा स्वरूप की दृष्टि से समान है : मेरी आत्मामें और एक चीटीकी आत्मा में स्वरूप-भेद नहीं है : मेरी आत्मा में अनन्त चैतन्य, अनाबाध, आनन्द और अप्रतिहत शक्ति ...
Śubhakaraṇa (Muni.), 1986
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Maiṃ, merā mana, merī śānti
संधि-स्थल में अवस्थित चित् सुख-दुख, बंधन और परतंत्रता से बाधित होती है, इसलिए शुद्ध अस्तित्व की उपलब्धि होने पर पूर्वापेक्षा से के पूण-दिय में है और असीम, अनन्त तथा अनाबाध आनन्द ...
