与 «अपेक्षणीय»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
अपेक्षणीय的用法。与
अपेक्षणीय相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
लक्षण में अज्योंन्याश्रय दोष होगा क्योंकि मौके ज्ञान को सामना का ज्ञान अपेक्षणीय है और सख्या के ज्ञान को गौ का ज्ञान अपेक्षित है, फक्त: दोनों ज्ञान के एक दूसरे के बाधित ...
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Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
यह आत्माश्रय दोष उस स्थिति में होता है, जब किसी लक्षण का निर्वचन करने पर उसके ज्ञान में उसी लक्ष्य का ज्ञान अपेक्षणीय हो जाता है । जैसे यहि यह कहा जाय कि 'गौ से मित्र में न ...
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Pramāṇamañjarī - Volume 1
फलता अपेक्षणीय ज्ञान के अभाव में अपेक्षक ज्ञान सम्भव नहीं हो पाता । यही आत्मा-य दोष है । इसी को शास्वीय भाषा में 'स्वज्ञाना सापेक्षज्ञानविषयत्वम् आत्माश्रयपकिसी वस्तु का ...
Sarvadeva, Balabhadramiśra, 1988
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Tarkabhāṣā of Sri Keśava Miśrawith tarkarahasyadipika ...
में आत्मा' दोष होगा क्योंकि मौके लक्षणों गौ का प्रवेश से जाने से गौ के शान में भी का ही ज्ञान अपेबगीय हो जाता है फलता अपेक्षणीय जानके अभाव में अपेक्षका शान सम्भव नहीं हो ...
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Sanmatitarkaprakaraṇa - Part 2
स् रमा तो अक्षरिकवादी भी मान सकता है कि अक्षरिक में अपेक्षणीय सहकारी के संनिधान में विकार होगा |लेन वह ऐसा नहीं कि जिस से अक्षणिक्ज्य के साथ विरोध हो | अधिकारी क्षण भी जब ...
Siddhasena Divākara, Jayasundaravijaya, 1986
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Śabda-parivāra kośa - Page 38
कि) अपेक्षणीय वि० अपेक्षा करने योग्य, रहिनीय । अपेक्षया अम्म अपेक्षाकृत । अपेक्षित ग्र० कृ" जिसकी चाह या अम्म हो । अपेक्षा वे, 1. अपेक्षणीय । 2. अपेक्षा योग्य. आपेक्षिक वि० 1.
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Saṃskr̥ta ke paravartī ācārya - Page 34
इन दोनों प्रकार के अर्थों में देश और काल का भेद भी अपेक्षणीय है । काल की दृष्टि से दोनों में पौर्वापर्यक्रम रहता है । आश्रय भेद के अनुसार वाच्यार्थ की प्रतीति शब्दाश्रित मात्र ...
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Bauddha pramāṇa-mīmāṃsā kī Jaina dr̥shṭi se samīkshā
... माय-तम होने (3) अनिश्चित अर्थ का निश्चायक होने से एवं (4) अनुमान की भांति प्रतिपल (प्रमाता) के द्वारा अपेक्षणीय होने से । निविकल्पक जान प्रमाण नहीं है-क्योंकि यह भी मनिष्कर्ष ...
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Bhāratīya darśana paribhāshā kośa
जैसे-गौ के ज्ञान के ज्ञान के लिए अपेक्षणीय जवान को अपेक्षित ज्ञान के निमित अपेक्षणीय ज्ञान का चमक ८३.
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Jainendra: pratinidhi kahāniyāṃ - Volume 1
है, (कहानी में अपेक्षणीय और उपेक्षशीय : 'कहानी अनुभव और शिल्प, पृष्ट य) "कहानी को मैं धारा नहीं मानता कि जैसे गंगोत्री से निकल कर हिन्द महासागर में गिरने जनि वाली गंगा है ।
Jainendra Kumāra, Shivanandan Prasad, 1969