与 «आत्मसंवेदन»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
आत्मसंवेदन的用法。与
आत्मसंवेदन相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Bhasha Aur Sameeksha Ke Bindu - Page 361
उनके अनुसार जब तक अभिव्यंजना पुर्ण न होगी, कलाकार को आनन्द उपलब्ध नहीं को (पकता तथा उगे आत्मसंवेदन, आत्-ममदिन अथवा अन्त-सेबल का उदूबोधन आत्मानुगत अभिव्यक्ति के भार को पास ...
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Bauddha pramāṇa-mīmāṃsā kī Jaina dr̥shṭi se samīkshā
उत्पन्न होताहै दृष्टि नौबत ने चनु-मकी भावनाओं बोप्रत्येक अवस्था में स्वीवपकियाहै 1३७७ दूसरी आशंका अलम ने यह उठायी है कि समस्त चित्त एवं जैनों के आत्मसंवेदन जो प्रत्यक्ष मान ...
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Bhāratīya darśanaśāstra kā itihāsa - Volume 3
अध्यकामात्मवित्यवंकानानामभिचीयती स्वापमुष्ट्रष्टिवमजिसे प्रयत्नों नाम कि शष्टविने पुरुष" सिद्धि होने लगेगी।६२ निद्रावस्था में आत्मसंवेदन के अतिरिक्त भवेत्, विचीई हि ...
Jayadeva Vedālaṅkāra, 2002
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Bhāratīya darśana kosha - Volume 1
समर्थन से ही साधक के अहंकार का नाश होता है है आत्मसंवेदन ति बौद्ध-दर्शन के वैभाषिक मतानुसार चार प्रकार के प्रत्यक्ष ज्ञान का निरूपण किया गया है--इन्दियज्ञान, मनोविज्ञान, ...
Lakshmī Kānta Miśra, 1973
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Chāyāvāda: Svarūpa aura vyākhyā
थे इसी प्रकार निजानुभूति में आत्म-संवेदन का भी स्थान है । यही आत्म-संवेदन व्यक्तित्व के धरातल पर, आत्मा और परमात्मा के स्वरूप को, रहस्यवादी व्यक्ति-परक-दिव्य दृष्टि को ...
Rājeśvaradayāla Saksenā, 1963
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Ādhunika Hindī kavitā meṃ vyaṅgya ke vividha rūpa, 1870 se ...
'तार सप्तक' में संकलित मुक्तिबोध की अधिकांश कविताएं आत्म-मतता, आत्म-संवेदन और अन्तरभाव दशाओं से पूर्ण हैं : इन कविताओं में वे अपने ही अन्तर में उतरकर आलौचनारत हैं 1 इनकी सन् ४३ ...
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Vācaspati Miśra dvārā Bauddha-darśana kā vivecana
१३ यहाँ वाचस्पति मिश्र ने संक्षेप में किन्तु अत्यंत विशद रूप में स्वसंवेदन या आत्म-संवेदन का स्वरूप प्रकट किया है । विज्ञान के स्वरूप का प्रकट होना ही स्वाविदन है उसमें कर्ता ...
8
Gajānana Mādhava Muktibodha, vyaktitva evaṃ kr̥titva
... यह विशेषता मुक्तिबोध की भी है और उनके आत्मविश्लेषण की इससे अधिक अच्छी व्याख्या किसी ने नही की है हैं किन्तु इस आत्मग्रस्तता के बावजूद मनु का आत्मसंवेदन समाज के व्यापकतर ...
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Śuklottara Hindī-ālocanā para pāścātya sāhityika ... - Page 37
अभिव्यंजना में मूर्तन होने के कारण यह तो मात्र आत्म-संवेदन (अते-संस्कार) है, जो कि अरूण है । आत्मा हमका अनुभव तो करती है, पर इसे अभिव्यक्ति नाहीं दे सकती और कोई भी अतेसंस्कार, ...
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Anuttara Yogī Tīrthaṅkara Mahāvīra - Volume 2
विचार वितर्क, विश्लेवाके क्रमिक, खण्डखण्ड ज्ञान से वहम नहीं । पूर्णज्ञान और पूर्ण संवेदन कीएकाक्तिक लौ में ही उसे अनुभूत किया जा सकता है । आत्म-संवेदन ही विश्व-सम्-वंदन हो गया ...
Vīrendrakumāra Jaina, 1993
