与 «औपयोगिक»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
औपयोगिक的用法。与
औपयोगिक相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Śamaśera Bahādura Siṃha kī kucha gadya racanāem̐ - Page 37
फिर भी, अतीत की समाज व्यवस्था कवि को इस हद तक मान्य है कि वह परोक्ष से साधु, सन्त, महन्त, तीर्थ, गुरु, पगला आदि का औपयोगिक महत्व ही नहीं स्वीकार करता, बल्कि उस चतुर्वर्ण व्यवस्था ...
Shamser Bahadur Singh, Malayaja, 1989
श्री हीरा नन्द आर्य ब मैं इस महान मदन का ध्यतन एक अत्यावश्यक कोक मल के विषय की ओर दिलाना चाहता हू कि हाल ही में पशु पालन विभाग द्वारा पशुओं में कीने के ईलाज के लिए एक औपयोगिक ...
Haryana (India). Vidhan Sabha, 1988
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Magahī bhāshā kī kriyā saṃracanā kā bhāshā vaijñānika ...
सहायक किया का संधि-स्वरूप तथा औपयोगिक रूप सुन्दरतापूर्वक मगही में विलग किया जा सकता है | मगही के धातुरूप तथा उनके प्रमेह स्पष्ट रूप से अभिधेय हैं है दोनों भाषाओं में प्रयुक्त ...
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Parishad-patrikā - Bihāra Rāshtrabhāshā Parishad - Volume 28
वली, वैज्ञानिक, वैशेषिक, औपयोगिक । माला ५ :मेध अ, ९, १०, ११, १२ : सम्पादकीय सम्मति समीर, शीताधिका,थजाब में हिन्द"., भारतीय मेम 1जा.क, देवधर वा धर्मार्थ उत्सर्ग सम्पति, काध्यामिव वर्षा, ...
Bihāra Rāshṭrabhāshā Parishad, 1988
यदि आप किसी को कोई बहीं वस्तु दे सकते हैं तो उसकी पूर्व-चरों उसकी सरसता और उसके औपयोगिक महल के लिए हानिकर ही होगी । यदि आप किसी के रुप के प्रशंसक हैं तो यह स्वाभाविक है कि आप ...
Ramprasad Vidyarthi, 1956
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Samarāṅgaṇa-sūtradhāra-vāstu-śāstrīya bhavana-niveśa
... भूगोल आदि सभी शास्त्रों का इसमें सधिवेश किया गया है | यह तो वास्तु-शास्त्र का व्यापक दृष्टिकोण है है वास्तु-शास्त्र का एक सामाजिक और औपयोगिक अथवा सर्वजन-हितार्थ गीकोण ...
Bhojarāja (King of Malwa), Dvijendra Nath Shukla, 1964
फिर भी, अतीत की समाज व्यवस्था कहि' को इस हद तक मान्य है कि वह परोक्ष से साधु, सन्त-मदन्त, तीर्थ-गुरु, पद आदि का औपयोगिक महाड ही नहीं स्वीकार करता, जाले उस चतुर्वण व्यवस्था में, ...
Shamser Bahadur Singh, 1948
... एक अनुपम कुरण एवर्तच त्याचे औपयोगिक दाय टर-ती मग ते मुल्य व्यावहारिक ज्ञानासाठी अले तस्वनिस्कर्यासाठी अगे नीतीख्या पुररूकारासाठी अले [कंवर भाभाष्यसीमक गरजेसाठी अती ...
परमाणु बम में औपयोगिक खण्डनीय तत्वको पहले से पारसंत्रान्तिक संभाल. में इसी कारण नहीं रखते । विसठोटहोने के पहले उसे दो या उससे अधिक भागों में रखते हैं । प्रत्येक भाग संकाशम् ...
Ramesh Chandra Kapoor, 1962
