与 «अविनाभाव»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
अविनाभाव的用法。与
अविनाभाव相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - Volume 2
अविनाभाव ( अविनाश) है ' न है है, है ' विना है हैं तथा : के भाव है हैं शब्दों से ' : अविनाभाव है है समस्त पद वना है उ-ब किसी के विना किसी का न होना भूल अर्थ है तेइ--: विना ध्यापकत्ते न भाव: ...
Baccūlāla Avasthī Jñāna, 2004
2
Nyāyadarśana meṃ śabdapramāṇa
पर क्रिया की जिज्ञासा होती है तथा क्रिया को जान लेने पर करक पद को जिज्ञासा होती है : उदयन कहते हैं कि अविनाभाव को भी आकार नहीं कहा जा उकता है, क्योंकि हम देखते हैं कि वाह में ...
3
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
... सुख भी दुष्ट से अनुषाक होने के कारण दु खबर ही है । सुख में दुध की अनुषक्तता का अर्थ है-दु ख का अविनाभाव । अविनाभाव का अर्थ है---एक के विना दूसरे का न होना 1 सुख दुष्ट के बिना नहीं ...
4
Philosophy: eBook - Page 98
इस प्रकार धुअाँ का आग के साथ नियत साहचर्य या अविनाभाव सम्बन्ध है, लेकिन आग का धुआँ के साथ ऐसा नहीं है। ऐसा इसीलिए है कि धुअाँ में आग समाविष्ट है, लेकिन धुअाँ आग में व्याप्त ...
5
Saral Agman Tarkashastra Paschatya Aur Bharatiya - Page 215
अत : धुआँ का आग के साथ नियत साहचर्य या अविनाभाव संबंध है , पर आग का धुआँ के साथ नहीँ। ऐसा इसलिए है कि धुआँ में आप समाविष्ट है, यर आग में धुआँ नहीँ। आग धुआँ में सीमित है। दूसरे ...
तथा अर्थापत्तिके उत्थापन अर्थका अविनाभाव सम्बन्ध अर्थापत्तिसे ही जाना जाता है या अन्य प्रमाणसे । प्रथम पक्षमें अंयोन्याश्रय नामक दोष आता हैं, क्योंकि अविनाभाव रूपसे ...
Kailash Chandra Jain, 1966
7
Pramåaòna nirònaya - Page 55
शायद या बाहो जि हेतु का पक्षधमीखादि काना- लक्षण नहीं है, अविनाभाव ही सहित लक्षण है । अविनाभाव के पक्षधमीद्यादि के होने पर ही होने है पक्षघभीद्यादि बने भी हेतु का लक्षण वहा है ...
Vādirājasūri, Såurajamukhåi Jaina, 2001
8
Akalaṅkagranthatrayam: svopajñavivr̥tisahitaṃ ...
जितना भी घूम है वह कालत्रय तथा प्रिय में अल से ही उपज होता है, अधि (के अभाव में कहींभी कभीभी नहीं हो सकता ऐसा सवोंपसंहारी अविनाभाव प्रत्यक्षादि किसी भी प्रमाण से गृहीत नहीं ...
Akalaṅka, Mahendrakumāra (Nyaya Shastri.), 1939
9
Jaina nyaya ka vikasa - Page 113
8 : अविनाभाव अनुमान हेतुमूलक होता है और हेतु अविनाभावमूलक । इसलिए अनुमान का प्रधान अंग हेतु है और हेतु का प्रधान अंग अविनाभाव है । इस अविनाभाव को व्याप्ति, संबंध या प्रतिबन्ध ...
10
Jaina tattvajñāna-mīmāṃsā
उशोतकरके२ "न्यायवार्तिकमें अविनाभाव और व्याप्ति दोनों शब्द प्राप्त हैं । पर उद्योतकरने उन्हें परमतके रूपमें प्रस्तुत किया है तथा उनकी आलीचना भी की है । इससे प्रतीत होता है कि ...
Darabārīlāla Koṭhiyā, 1983
