在"印地语"词典里अविशेषसम}的意思

在印地语中अविशेषसम的发音

अविशेषसम  [avisesasama]

अविशेषसम在印地语中的意思是什么？

在印地语 词典里अविशेषसम的定义

非凡名词同义词[数字0] 正义中的二十四种种姓的种姓 A. 如果原告是基于对象的类比 证明这一点 为了证明和答复，答辩人说，由于努力的发生，减少的同一个词也是永久性的 定; 所以这个小范围就是万事万物。 和 由于这样的比喻，必须考虑所有事物的宗教信仰; 所以这样的答案将被称为取之不尽。

अविशेषसम संज्ञा पुं० [सं०] न्याय में जाति के चौबीस भेदों में से एक । यदि वादी किसी वस्तु के सादृश्य के आधार पर कोई बात सिद्ध करे-उदाहरणार्थ घट के सादृश्य से शब्द को अनित्य सिद्ध करे और उसके उत्तर में प्रतिवादी कहे कि यदि प्रयत्न के उत्पन्न होने के कारण हि घट के समान शब्द भी अनित्य हो; तो इतना अल्पसादृश्य तो सभी वस्तुओं में होता हे; और ऐसे सादृश्य के कारण सभी चीजों के धर्म एक मानने पड़ेंगे; तो ऐसा उत्तर अविशेषसम कहा जायगा ।

अविशेषसम的翻译

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与 «अविशेषसम»相关的印地语书籍

在以下的参考文献中发现अविशेषसम的用法。与अविशेषसम相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。

Udyotakara kā Nyāyavartika: eka adhyayana

वार्तिककार ने प्रकृत स्थल पर अविशेषसम और अनित्य जाति में होने वाले भेद को स्पष्ट किया है । अविशेषसम जाति के प्रयोग से सभी वातुओं को अविशेष बताया जाता है' । वार्तिककार के कथन ...

Dayāśaṅkara Śāstrī, 1975

Haribhadrasūripraṇītaḥ Ṣaḍdarśanasamuccayaḥ

१८० अविशेष-तम-वासी एक धर्म के सादृश्य से दो पदार्थों को अविशेष (समाना मबनना अविशेषसम जाति है है वट और शब्द उत्पत्तिपान होने के कारण समान हैं, किन्तु इसी के आधार पर घट और शब्द को ...

Haribhadrasūri, ‎Śrīnivāsa Śarmā, ‎Maṇibhadrasūri, 2002

Nyāya-darśana

अब आविशेषसम का लक्षण कहते है :एकधकेंपपलेरविशेर्ष सर्वाविशेपत्संगात् सदूभाबोपपलेरविशेपसम: ।।२३" किसी एक धर्म के सादृश्य से दो पदार्थ: को अधिशेष ( एक ) ही मानना अविशेषसम दोष ...

Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra)), ‎Swami Darśanānanda, 1961

Nyāya-darśana

२४६ ] [ न्याय-दर्शन से, सदभावीपपति:== सदभाव की उपपत्रा होना, अविशेषसम:=७ अविशेषसम होगा । व्याख्या-किसी एक धर्म की समता दिखलाकर दो पदार्थों को सामान्यतया एक ही मानना अविशेषसम ...

Gautama (Authority on Nyāyśātra), ‎Śrīrāma Śarmā, 1964

Sarvadarśanasaṃgraha

... अव्यय: विकल्पसम, माध्यम, प्रामिसम, अप्रतिम, प्रसंगसम, प्रतिदृष्टज्जसम अनुप-पतिम, संशयसम, प्रकरण, हेतुसम, अर्थापश्चिम, अविशेषसम, उपपतिसम, उपल-सम, अनुपलटिधसम, नित्यं., अनित्यसम तथ, ...

Mādhavācārya, 1964

Bhāvasena's Pramāprameya

को अभिन्न मानने का भी जयन्त ने खण्डन किया " उन का कथन है कि अविशेषसम में अस्तित्व 'के कारण सब पदार्थ, में समानता बतलाई गई है तथा आनित्यसम में घट के समानता से सब प्रदान में ...

Bhāvasena, ‎Vidyādhar Pasusa Joharāpurkar, 1966

Bhāsarvajña ke "Nyāyasāra" kā samālocanātmaka adhyayana

... कवच साधन है उसी प्रकार अस्ति-य-रूप धर्म को लेकर घ: का सभी पदार्थ, में धटतुलय धर्म अनित्य का अपदम होने लग जायेगा, यहीं अनित्य.: है । अनित्यसम अविशेषसम ही है केवल शब्दमाब का भेद है, ...

Gaṇeśīlāla Suthāra, 1991

Nyāya-sūtra evaṃ Caraka-saṃhitā

... प्रान्दिसम, अप्राजिसम, प्रसंगम, प्रतिदृष्ठान्तसम, अनुत्पक्षिसम, संशय., प्रकरण., उम, अर्थापतिम, अविशेषसम, उत्पत्तिसम, उपलांनेधसम, नित्य., अनित्य. तथा कार्यसम---ये २३ भेद निरूपित हैं ...

Yogendra Kumāra Tripāṭhī, 1987

Nyayakosah

अविर्वलेण सम: अविशेषसम: इति सपष्ट : [ ख 1 सन्यात्रवृव्यर्मणाविक्रिवापादनपू : प्रतिकूलतजिशनाभासोयपू ( गो, वृ० ५।१।२३ ) : [ ग ] सर्वाविलप्रसछोद्वावनपू । यथा शव: अनित्य: कृतकत्वाशियतौ ...

Bhimacarya Jhalakikar, 1978

Gautamīyaṃ Nyāyadarśanam: Vātsyāyana-bhāṣyasamvalitam

साद्वाबोपपते: है एको धर्म स-छाव: सर्वस्वीपपद्यते, सद्धन्दोपपत्ते: सर्वाविशेषप्रसभीत प्रत्यवस्थानमू-अविशेषसम: 1. २३ 1. अस्वीत्तरमृ-कांषेद्धमहिपपर्श९: कविर-नीजि: प्रतिषेध/भाव: ।

Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra)), ‎Vātsyāyana, ‎Dwarikadas Shastri, 1966