与 «अव्यभिचार»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
अव्यभिचार的用法。与
अव्यभिचार相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - Volume 2
अव्यभिचार व्यभिचप्रामाव को अभिचार कहते हैं । उपजा अथवा अनुमान के ग्रामर में यह विचारणीय बनता है । हेतु और राज्य की निरे व्यष्टि को अव्यभिचार कहा गया है सब यब यव हैमर तब राध्यायु ...
Baccūlāla Avasthī Jñāna, 2004
मीमांसकों का कहना इस सम्बन्धमें यह था कि हेतुगत साध्य का अव्यभिचार है व्याप्ति । परन्तु उनके व्यक्ति के इस स्वरूप कथन से व्याप्ति के स्वरूप के सम्बन्ध में जिज्ञासाशील ...
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Anumāna-pramāṇa: prācīna nyāyavaiśeshika, Bauddha-Nyāya, ...
व्याप्ति में व्यभिचार या अव्यभिचार होता है और उपाधि के न रहने पर अव्यभिचार अर्थात् व्याप्ति होती है । जहां उपाधि होती है, वहां अवश्य ही व्यभिचार होता है । जैसे घूमवान् वहि में ...
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Bhāratīya itihāsa aura sāhitya meṃ Suphī darśana - Page 189
भक्ति में अव्यभिचार योग :- स्वस्वरूप का अनुसंधान ही भक्ति है 1" इस व्यवस्था को मानने वाले विषयाकार सेवा को भक्ति नहीं मानते । वेदान्ती के श्रवण, मनन करने पर जिस प्रत्येक चैतन्य ...
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Nyāyadarśana meṃ śabdapramāṇa
लेकिन यहकाना भी ठीक नहीं है१ अव्यभिचार के द्वारा 'याँ पद न तो स्वार्थ का ही स्मरण करवाता है और न ही पदान्तराल का, आके अव्यभिचार को (मतित का करण नहीं माना गया है अपितु यह भावना ...
6
Vācaspatimiśraviracitaḥ Tattvabinduḥ
साहचलमावेजापि शिठयोपाध्यायलों (मृतिजनात्र आख्या-अब अन्य प्रकार से अभिहिताम्बयवाते से प्रथम करते है कि यह जो आप कते है कि पद अव्यभिचार होने से स्वार्थ का ही स्मरण कराता है, ...
Vācaspatimiśra, Vr̥jakiśora Tripāṭhī, 2003
7
Nyāya Vaiśeshika tathā anya Bhāratīya darśana - Page 100
भाष्यकार के कथन को स्पष्ट करते हुए कन्दलीकार श्रीधराचार्य कहते हैं कि शब्द तब तक अर्थ का बोध नहीं करा सकता जब तक कि अर्थ के साथ उसका अव्यभिचार गृहीत न हो जाय । ज्ञात अव्यभिचार ...
8
Bhakti-sudhā - Volume 2
है" अठयभिचार भक्तियोग प्रत्यकूचैतंयाभिन्न भगवान को अव्यभिचार भक्तियोग से सेवन करनेवाले सालिक, राजस, तामस गुणों का उलंघन करके ब्रहा भाव को प्राप्त होते हैं । गुणमध संसार से ...
Swami Hariharānandasarasvatī
9
Vyākaranacandrodava - Volume 5
सदृश का ग्रहण होता हैं, विसदृश का नहीं : प्रकृत में 'वि' शब्द (जो अव्यभिचार रूप सेउपसर्ग है) के साहचर्य में पढा हुआ परा शब्द (जो तत्सदृश उपसर्ग भी है, और विसदृश अनुपम; भी है) विशन के ...
10
Mīmāṃsā darśana, tarka adhyayana: Śābara bhāshya ke ...
इस ध्याधि के प्रबल में को शालिकनाथ ने सदन की व्याख्या में अव्यभिचरित और नियत कार्यकारणमवदि अवध की चर्चा की है; शालिकनाथ ने उस मपथ को आते माना है, यहाँ नियम और अव्यभिचार ...
