与 «भांडीर»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
भांडीर的用法。与
भांडीर相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Braja-sāhitya aura saṃskr̥tī
यहीं भांडीर वन के नाम से प्रसिध्द है: इस वन के पास ही एक मन्दिर और एक धर्मशाला तथा एक कूप है । यही कूप मवेर कूप कहलाता है : बाहर की ओर एक भांबीरवट है । मन्दिर में दर्शन करने के बाद बट के ...
Anand Swarup Pathak, 1975
2
Bihārī Satasaī kā śāstrīya bhāshya
जिससे बहा विलम्ब हो गया कुछ सखियों ने भांडीर वन से निकलते हुए उसे देख भी लिया था है वह अपने प्रेम को छिपाने के लिए विलम्ब के कारण की व्याख्या अपनी सखियों से कर रही है 1 अर्थ-हे ...
Govinda Triguṇāyata, 1977
3
Prācīna Bhāratīya dharma evaṃ kalā meṃ yaksha, kinnara, ...
बज में कई ऐसे गाँव हैं जो यक्ष-पूजन के प्राचीन केन्द्र प्रतीत होते हैं है जखन गाँव और यमुना के बायें तट पर स्थिति भांडीर बन भी यक्षीपासकों का स्थान रहा होगा । यहाँ पर एक जाय वट और ...
Amarendra Kumāra Siṃha, 1990
4
Brahma-Vaivarta purāṇa: sāṃskr̥tika vivecana - Page 77
गर्ग संहिता में अवश्य विवेष-य पुराण के तुल्य ब्रह्मा द्वारा राधा कुष्ण क: विवाह भांडीर वन में कराया जाने का उल्लेख प्राप्त होता है 16 1- बद कृखो 2, वही 52.33-40 3- वही-प्र-खं. 49/59 4.
Vaikuṇṭhanātha Śarmā, 1989
5
Priyapravāsa meṃ kāvya, saṃskr̥ti, aura darśana
वराहपुराण में श्रीकृष्ण की कथा का तो उल्लेख नहीं मिलता, परन्तु यहाँ मचुरा-माहात्म्य के साथ-साथ कामा-वन, वृन्दावन, वमन, भांडीर-वन, महावा, लोह-घ-वन, बकुल-वन आधि बज के विभिन्न वनों ...
Dvārikāprasāda Saksenā, 1969
6
Braja saṃskr̥ti aura sāhitya
उल्लेख है कि महल दुर्वासा भांडीर वन में अन्न-जल त्यागकर दुर्वारस पीकर ही तपस्या में लीन थे । प्रभु को दर्शन देना अभीष्ट था । इन्होंने श्रुतिरूपा गोपियों के सम्मुख गुरु रूप में ...
Harshanandinī Bhāṭiyā, 1995
7
Śyāma Siṃha Śaśi kā sr̥jana-mūlyāṅkana - Page 227
कहा जाता है कि मधुरा तहसील का जगन गाँव प्राचीन यक्ष-स्थान है और भांडीर वन में भांडीर यक्ष रहता था । ब्रज साहित्य की रचनाओं में जाख-जखिया के नाम से यक्षों का उल्लेख मिलता है ।
Jaipal Singh Tarang, 1988
8
Kr̥shṇa-kāvya meṃ bhramara-gīta
इनके नाम तथा संक्षिप्त विवरण इस प्रकार है:वन-मवन, मधरे, तालवन, अवन, बहुलावन, कामवन, खदिरवन, मयन, भांडीर वन, बेलवन, लहि-न, मझान : उपवन-गोकुल, गोवद्धबन, बसाना, नगम, परमार, आविवद्री, संकेतक, ...
Śyāmasundaralāla Dīkshita, 1958
9
Bihārī-bhāshya: mahākavi Bihārī-Satasaī kā prāmāṇika bhāshya
चटक-भरते-क से भरा हुआ, चटकीली बर से मुक्त : अटकभटकबन-ने-भू-नैया के बन में : प्रसंग-नायिका कृष्ण के साथ भांडीर बन से निकली जिसे उसकी सखियों ने देख लिया : अपनी प्रेम-कीडा छिपाने के ...
Deśarājasiṃha Bhāṭī, Vihārī Lāla (Kavi.), 1968
कूप-सप्त समुद्र., औकूप, हन्द्रकूप, चन्द्र, भांडीर, ममता, वेन, ननद, कर्ण, वेध कृष्णकूप और गोपकूप । आ देवी-मदेबी, उपवन, संकेत, मधुरा, मुखर', वि.", कप/पीनी, निवारो, सिंहासन----., भोजनथारी, चरन ...
Shyam Sunder lal Dikshit, 1958
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श्री राधाजी मंदिर में द्वितीय शरद महोत्सव मना …
अश्विन शुक्ल पक्ष पूर्णिमा के दिन मनाए जाने वाले रासोत्सव में श्रीहित हरिवंश महाप्रभु के शरद पूर्णिमा के ही दिन वृंदावन स्थित भांडीर वन में नित्य लीला में अंतध्यान हो गए थे। इसके बाद कार्तिक कृष्ण पक्ष की द्वितीया तिथि को पुन: प्रकट ... «दैनिक भास्कर, 十月 15»
यात्रा: उन स्थानों की जहां श्री राधा कृष्ण का …
ब्रह्मवैवर्त पुराण के अनुसार वृंदावन में यमुना पार भांडीर वन में स्वयं ब्रह्माजी के पुरोहितत्व में श्रीकृष्ण-राधा विवाह संपन्न हुआ था। श्री राधा कृष्ण का संबंध निस्वार्थ प्रेम की अदृश्य बेड़ी से बंधा हुआ है। धार्मिक नगरी वृन्दावन में ... «पंजाब केसरी, 九月 15»
बंसीवट में हुआ था श्रीराधा-कृष्ण का गंधर्व विवाह
भांडीर कूप की किदवंती है कि प्रत्येक सोमवती अमावस्या को इसमें दूध की धार निकलती है। राजस्व अभिलेखों में बंसीवट के नाम काफी जंगल और कृषि भूमि दर्ज है, बंसीवट में भगवान श्रीकृष्ण गाय चराने आते थे। यहां श्रीकृष्ण द्वारा राधारानी का ... «दैनिक जागरण, 十一月 13»
