चैत्त在印地语中的意思是什么？
在印地语 词典里चैत्त的定义
Chatt 1 VS [NO] 心灵相关 头脑中。 超越科学联队 所有的翅膀 特别 - 佛教人的形式，疼痛，科学，名词和sanskars 相信五个翅膀。 V. 0'翅膀'和'名词'。 चैत्त १ वि० [सं०]
चित्त संबंधी । चित्त का ।
चैत्त २ संज्ञा पुं०
बौद्धों के मत से विज्ञान स्कंध के अतिरिक्त शेष
सब स्कंध ।
विशेष— बौद्ध लोग रुप, वेदना, विज्ञान , संज्ञा और संस्कार ये
पाँच स्कंध मानते हैं । वि० दे० 'स्कंध' और 'संज्ञा' ।
与 «चैत्त»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
चैत्त的用法。与
चैत्त相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
बौद्धों का प्रतीत्यसमुत्पादवाद (८1०;)१म्भा८:1: ०च्चा९ङ्क३।1९:३०८1) दार्शनिक विचार-पद्धति में एक महत्त्वपूर्ण कदम रहा । यह सभी भौतिक और चैत्त पदार्थों को कारण-नियम के अधीन मानता ...
४० य एकीहुवणों बहुधा शक्तियोगति द्वागुनिनेकान्निहिताथों दधाति : वि चैत्त वास्ते विश्वमादो स देव: स तो बुद्धया शुभया संयुनत्ण ।: स-श्वेताश्वतर-निस, ४ : १ : रचना आकाश, वायु अग्नि, ...
Harasvarūpa Māthura, 1963
मानसिक चेतना को चित्त कहते हैं और जब चित्त में किसी वस्तु की वृति उत्पन्न होती है तो चैत्त कहते हैं । किसी वस्तु की सामान्य चेतना या उसका निश्चित ज्ञान तभी होता है जब वृति के ...
Hr̥dayanārāyaṇa Miśra, 1980
4
Kavi Bāhādara aura usakī racanāeṃ
परमंदा७र्थाकेता । जीवै-जीवित रहा" है । जेव-जीव है हलवा-चलाना । ताण- वश में । अंग-शरीर में । रोस-क्रोध । 'रोवै-रहता है । पित रूठी-पित, रूष्ट हुआ । मंदा क बू'-खराब कब.. होता है । चैत्त-अच्छा- ।
Bāhādara Ḍhāḍhī, Bhūrasiṃha Rāṭhauṛa, 1976
5
Madhyayugīna Hindī sāhitya kā lokatātvika adhyayana
अमनसिकार—१-सर्वास्तिवादी 'मनस्कार' को दशभूमिक चैत्त धमोँ में से . एक मानते थे जिसका अर्थ था सांसारिक कार्यों में प्रवृत्त होना ॥ २—विज्ञानवादियों ने इसे मन की सभी ...
6
Lalitavistara: anuvāda tathā Bhoṭabhāshāntara ke ādhāra ... - Page 291
रा] है तीनों काच में मिलकर जितने [तोते (हो सकते) है (तथा उनके जितने) अर्ष, चैत्त ( की चित्तवृतियाँ) संज्ञाएँ ( के सविकल्पक ज्ञान), और वितर्क हीन, उत्तम, संक्षिप्त, एवं विस्तृत (प्रकार ...
Śāntibhikshu Śāstrī, 1984
7
Vācaspati Miśra dvārā Bauddha-darśana kā vivecana
बौद्ध-दर्शन के प्राय, समस्त सम्प्रदायों ने, अन्य विषयों में मत-भेद होते हुए भी, हुतणिकता को एक मत से स्वीकारकिया है । बपर्थवादी ने बाह्य" (भूत, भौतिक) और आभ्यन्तर (चित्त तथा चैत्त) ...
8
Dhvani-siddhānta tathā tulanīya sāhitya-cintana: ...
व्यऊजना अव्यक्त वासना को व्यक्त करती है, इसका अर्थ ही यह है कि दु:खात्मक और मोहात्मक आवरण तिरोभूत हो जाते और सुखात्मक भावदशा प्रकट हो जाती है अतएव योगानन्द के समान एक चैत्त ...
Bachchoo Lal Awasthī, 1972
9
Kārikāvalī, Nyāyasiddhāntamuktāvalīsahitā: ...
... तन्त्रत्वात । सह-काभ-य-यच कर्मत्वाद्यनवरुद्ध प्रथमान्तपदोपस्थाष्य: । कर्मत्वादीत्यसोतरविशेषणत्वतात्पर्याविषयत्वमर्थ: । तेन चैत्र इव मैत्री ग-च्छतीत्यादी न चैत्त सबमन्दय: ।
Viśvanātha Nyāyapañcānana Bhaṭṭācārya, 1992
... सो भोक्ता और भोग के साधन रूप चित्त और चैत्त स्वरूप आध/ममक संघात स्वरूप है ; तहाँ इस मत में माने गए रूप, : विज्ञान, २ वेदना, ३ संज्ञा, ४ और संस्कार रूप पांच स्कन्यों में से रूप स्कन्द ...
Bādarāyaṇa, Hanumanadas Sastri (Swami, Suṣamā.), 1962
