与 «जन्मगत»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
जन्मगत的用法。与
जन्मगत相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Vaivāhika sukha, jyotishīya sandarbha
अत: ये दोनों ग्रह एक दूसरे की राशि में भ्रमणशील हों तो विवाह सुनिश्चित होता है है गोचरीय वृहस्पति जन्मगत वृहस्पति से सम्बध संस्थापित करे तो यन और सम भाव वृहस्पति से प्रभावित ...
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Police Aur Samaj - Page 270
इस प्रकार मानव-व्यवहार के दो प्रमुख आधार हैं, जिन्हें हम क्रमश: जन्मगत तथा अजित कह सकते हैं । ( 1 ) मानव-व्यवहार के जन्यगत आधार-मानव-व्यवहार के जन्मगत आधारों का अभिप्राय मनुष्य की ...
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Nibandha: Mārksavāda ; Gāndhīvāda kī śava parīkshā ; ... - Page 199
स्वामी दयानन्द ने अड्डों को दलित और शोषित अवस्था से उबारने के लिये बर्ग व्यवस्था के सामन्तकालीन जन्मगत बन्धन को अमान्य कह कर, कर्म की स्वतंत्रता से (जिसे दृलीवाडीकाल में ...
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Hindī sāhitya kā udbhava aura vikāsa
इसी उदाराशयता ने आगे चल कर तुलसी के पय-प्रदर्शन से विविध देववाद एवं जन्मगत ऊँच-नीच की भावना के निराकरण को रामभा"३ल में आत्मसात "रधिया । अन्य सभी सम्प्रदाय अपने अपने प्रवर्तक को ...
Ramabahori Shukla, Bhagirath Mishra, 1959
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Cultural study of the Kuvalayamālākahā
किन्तु उनके मन में यह बात अवश्य थी कि जन्मगत वर्ण-व्यवस्था को किसी प्रकार मिटाया जाय है अल उन्होंने ऐसे कथानक को चुना, जिसमें सभी प्रमुख जातियों के पात्र सम्मिलित हों तथा ...
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Hajārī Prasāda Dvivedī ke sāhitya meṃ sāmājika cintana - Page 69
था कहने का अर्थ यह है कि आचार्य द्विवेदी जी जाति व्यवस्था के मूल में जन्मगत प्रधानता को स्वीकार करते है और उनका यह सिद्ध करने का प्रयत्न रहा है कि जाति व्यवस्था को कर्म के ...
Rājendra Prasāda Śarmā, 1990
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Jaina sādhanā paddhati meṃ Dhyāna Yoga
परन्तु वह जन्मगत एवं जातिगत सयररूप ये भी प्राप्त होती जा कुछ बोगी मंत्र शक्ति से आकाश में उबर भर सकता जा किन्तु विद्याचरण लव वाला मके नई व जन्मगत करण है नहीं किन्तु तप के साथ ...
Priyadarśanā (Sādhvī.), 1991
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Jīvana-saṅgharsha: Āryasamāja ke mahān netā, Hindū jāti ke ...
उनपर लाहौर के मेडिकल स्कूल में भर्ती होने से पहले ही आर्यसमाज का रंग चढ़ चुका था और उन्होंने जन्मगत जात-पांत के विरोध ज मेडिकल स्कूल में अपने साथियों का एक दल तैयार करके ...
Satyadeva Vidyālaṅkāra, 1964
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Premacanda aura achūta samasyā - Page 119
'जन्मगत वात को मानने के पक्ष में तो गांधीजी भी नहीं थे, लेकिन 'श्रमिकों और किसानों के सामा-श्व' की कल्पना गांधीजी की नहीं, प्रेमचंद की निजी कल्पना है । अपने सात्विक आक्रोश ...
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Smārikā, padvākyapramāṇajña Paṃ. Brahmadattajī Jijñāsu ...
... जन्मगत जाति वाति के मिथ्याभिमान का त्याग, दान का सुपर में सदुपयोग, विदेशी-संस्कृति के कारण अपने से बिछुड़े भाइयों का सच्चे हार्दिक-प्रेम से भारतीय संस्कृति में लाकर ...
Brahmadatta Jijñāsu, Yudhiṣṭhira Mīmāṃsaka, 1992
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नेहरू को कैसे याद करें
एक हिंदू गांधी, जो अपने हिंदूपन का विस्तार करने के यत्न में लगे थे, समझ पाए थे कि आजाद भारत को अगर धर्म और सामूहिकता की नई भाषा का संधान करना है तो अपनी जन्मगत सामुदायिकता के आग्रह से मुक्त होकर, बल्कि उससे संघर्ष करके एक ही व्यक्ति ... «Jansatta, 十一月 14»
दयानंद सरस्वती ने समाज को नई दिशा दी
बाल विवाह, सती प्रथा, जन्मगत जाति-पाति और ऊंच-नीच के भेदभाव से समाज बिखर रहा था। धर्म, अध्यात्म, योग और कर्मकंाड के नाम पर तंत्र-मंत्र, जादू-टोने और भूत-प्रेत के टोटके किए जाते थे। भारत की धरती अंग्रेजी दासता की जंजीरों में जकड़ी हुई थी। «दैनिक जागरण, 五月 13»
युगप्रेरक रविदास
चारों तरफ घोर अंधकार, भटकाव और भ्रम था. संत रविदास ने जब शासक और समाज के ठेकेदारों की निरर्थक धारणाओं और मान्यताओं को चुनौती दी तो सब चौंक गये. उन्होंने कहा कि वेद और शास्त्रों मे कहीं भी जन्मगत जाति-पांत और छुआछूत का जिक्र नहीं है. «SamayLive, 二月 11»
