与 «जड़पदार्थ»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
जड़पदार्थ的用法。与
जड़पदार्थ相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Tattvamimamsa Evam Gyanmimamsa (Sankshipt Samanya Darshan)
तटस्थवाद को समर्थक युवित्तर्यों ( 1 ) साधारणत : मनुष्य दो प्रकार के पदार्थों का अनुभव करता है, जड़ पदार्थ तथा चेतना का । प्रशन है कि मूलतत्त्व का स्वरूप वयां है, जडात्मक या चिदात्मक ...
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Janane Ki Baitan-V-9 (Padarthvigyan Aur Yantra Kaushal) - Page 12
इसका मतलब हुआ कि जड़ पदार्थ के लिए जैसे गोडी-सी जगह के रहना जरूरी हैं वैसे ही उसे गोला वहुत समय भी बेर कर रहना है । आज हम जिसको पत्थर देख रहे हैं भीतरी परिवर्तन के चलते कुछ दिनों में ...
Devi Prasad Chattopadhyay, 2006
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Dhyāna-yoga-samādhi: indriya viṣaya, hiṃsādi avrata evaṃ ...
जड़ पदार्थ को देखकर जानकर सन से उनमें राज भाव करके, मन वचन काय योग की किया से शुभ अशुभ कमर्थिव एवं कका-यन करता है । शरीर स्थित घ/सु जाल इन्दिरा, मन वचन कय, यह सभी (प्र". १४७ के अनुसार) ...
4
Śrī Aravinda kā sarvāṅga darśana
परन्तु क्योंकि, जैसा कि हम पिछले अध्याय में सिद्ध कर चुके हैं, जगत एक चेतन शक्ति की सृष्टि है इसलिये जड़ पदार्थ आत्मा का एक रूप मात्र है : वह सब का एक आत्म विस्तार है जोकि जगत में ...
5
Svargīya Padmabhūshaṇa Paṇḍita Kuñjīlāla Dube smr̥ti-grantha
आधारित पाँच प्रकार के भेद मानते हैं : ( १) ईश्वर का जीव से भेद : (२) ईश्वर का जड़ पदार्थ से भेद । (३) जीव का जीव से । (भा जीव का जड़ पदार्थ से । (५) जड़ पदार्थ का जड़ पदार्थ से भेद है मध्य भूलता ...
Kunjilal Dubey, Rajbali Pandey, Ramesh Chandra Majumdar, 1971
6
Ādhunika Hindī mahākāvyoṃ meṃ dārśanika anucintana - Page 46
(4) जीव का जड़ पदार्थ से भेव-जीव का जड़ पदार्थ से भेद स्पष्ट है 1 जीव चेतन तत्व है, जड़ पदार्थ के भोग करने की उसमें क्षमता है तथा ईश्वर से नियंत्रित यह जड़ तत्व के सहयोग से ही नाना ...
7
Śrīmadbhagavadgītā ke Śāṅkara bhāshya kā samālocanātmaka ...
जड़ पदार्थ के विषय में हम कदापि यह नहीं कह सकते कि वह ज्ञाता अथवा कर्ता है : जड़ पदार्थ ज्ञान अथवा किया का स्वयम् ... होने पर ही जड़ पदार्थ किसी किया या व्यापार का आश्रय होता है ।
8
Yoddhā Sannyāsī Vivekānanda - Page 200
सकती है, इसी बात से यह स्पष्ट हो जाता है कि वे कहीं एक दूसरे से संयुक्त होती है-वे अवश्यमेव अखंड है और इसलिए वे भूपत: एक ही शक्ति हैं, अत: मन और जड़ पदार्थ को भिन्न समझने का कोई कारण ...
Haṃsarāja Rahabara, Haṃsrāja Rahabara, 1979
यन के जायद से "जड़-पदार्थ के सेल के नियम का रयचीकरण इस प्रकार होता है : यत्न के अनुसार प्रतीक वस्तु अणुओं के बनी हुई है । ये अणु नित्य, अनुत्पन्न और अविनाशी है । इसलिए रसायनिक जिया ...
Bhikshu (Ācārya), Śrīcanda Rāmapuriyā, 1997
10
Kaśmīrī nirguṇa santa-kāvya: darśana aura bhakti
एक जड़ पदार्थ का दूसरे जड़ पदार्थ से : १० ईश्वर और जीव का लेद-मरीव और ईश्वर में भेद है क्योंकि ईश्वर सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान है, जीव अल्पज्ञ और अल्पशक्तिमान है । २. ईश्वर और जड़ जगत् ...
