与 «ज्ञानलक्षणा»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
ज्ञानलक्षणा的用法。与
ज्ञानलक्षणा相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 162
ज्ञान लक्षणा प्रत्यक्ष-मममतया हमारी ज्ञानेद्धियाँ हमें वस्तु के विशिष्ट गुणों से परिचित कराती है; जैसे, नाक से हमेँ वस्तु की गंध का ज्ञान होता है, जान से वस्तु की ध्वनि का ...
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Nyayamrtadvaitasiddhi - Volume 1
अन्यथा सर्वत्र अनुमान-स्थल पर ज्ञानलक्षणा प्रत्यासति के द्वारा साध्यविशिष्ट पल का प्रत्यक्ष ही हो जायगा, अत: अनुमान माम का उच्छेद होगा । इज-ज्ञानजी" साँनिकर्ष को मान लेने पर ...
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Nyayasiddhantamuktavali-Pratyaksh Khand (Darshnik Alochana ...
सि० अ-ननु ज्ञानलक्षणा प्रत्यासशिर्यदि ज्ञानख्या सामान्यलक्षा णापि ज्ञानरूपा तबा तयोर्भबों न स्वायत आहकप-विषयी यस्य यदि शपापारो ज्ञानरथ: ।। सि० मऔ-ग-सामान्य-कात्या-हे ...
Dharmendra Nath Shastri, 2008
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Bhāratīya darśana ke mūla siddhanta
अत: अन्ति भी प्रत्यक्ष हो जायगा और अनुगत ज्ञान कन विलोप हो जायगा है परन्तु अन्यथा ख्यातिवादी यह कह सकते हैं कि व्य-ममात सम्बन्ध ज्ञान के अधीन होने वाला संस्मरण, ज्ञान लक्षणा ...
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Bhāratīya saṃskr̥tike vikāsameṃ Jaina vāṅmayakā avadāna
जैसे 'सुरभि च-स्वनम्' में चन्दनको देखकर सौरभका ही स्मरणात्मक ज्ञानरूप ज्ञानलक्षणा सन्दिकर्षके द्वारा अलौकिक प्रतीति होती है न कि सौरभाअय चन्दन की । क्योंकि-यच-सयुक्त ...
Nemīcandra Śāstrī, Rājārāma Jaina, Devendrakumāra Śāstrī, 1983
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Śaṅkara vedānta - Page 140
भ्रम की रचाया उक्त ज्ञानलक्षणों से नहीं हो सकती, क्योंकि ज्ञानलक्षणा का उक्त दृष्टान्त समीचीन नहीं है 1 उक्त 'सुरभिचन्दनप दृष्टान्त में भी अदैतवादी ज्ञानलक्षणा स्वीकार ...
Abheda Nanda Bhattacharya, 1991
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Bhāratīya darśana: aitihāsika aura samīkshātmaka vivecana - Page 258
पति इस तरह का प्रत्यक्ष स्वाभाविक नहीं लगता, इसीलिए इसे अलौकिक सन्निकर्ष कहा जाता है 1 जि) ज्ञान-लक्षणा उ-ज्ञान-लक्षणा सन्निकर्ष भी एक अलौकिक सधिकर्ष है । यह भी ज्ञान-स्वरूप ...
Nand Kishore Devaraja, 1975
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Advaita evaṃ dvaitādvaita kī tattvamīmāṃsā
ज्ञान लक्षणा के लिए जो दृष्टान्त दिया गया है, वह भी अदैत वेदान्दियों को स्वीकार नहीं है, क्योंकि असत्-वेदान्त में सुरभिचन्दनम् में ज्ञानलक्षणा नहीं मानी जाती ।
Abheda Nanda Bhattacharya, 1978
सामान्यलक्षणा और ज्ञानलक्षणा इन दोनो" अलौकिक सत्रिकयों की मान्यता वेदान्त-सिद्धान्त में बिलकुल नहीं है । इसका कारण यह है कि बौद्ध-सिद्धान्त की तरह वेदान्तसिजान्त में भी ...
उससे होने वाले चाँदी के अमरित अनुभव से उत्पन्न-सरकार द्वारा चांदी का स्मरण बाद को :होता है है शहर ''ज्ञानलक्षणा" नामक एक प्रकार का अलौकिक सलिकर्ष हो जाता है । सीप के साथ तो ...
