与 «ज्ञानसाधन»相关的印地语书籍
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ज्ञानसाधन的用法。与
ज्ञानसाधन相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
यह ज्ञान साधन का प्रथम अंग है । य-दृष्टि के बाद ही अमृत-दृष्टि का अवसर अत है । यह ललाट की दृष्टि है । इसी का नाम अमृतपद है । यह अमृतकुद्धिल० नामक जिनेश्वर को [ता है है हुए के प्रभाव से ...
यह महान ज्ञानसाधन है । गुरु से भी कपट करनेवाले लोग मिलते है । छठा ज्ञान-साधन आचार्य-सेवा है । आचार्य को जिस चीज की आवश्यकता हो वह ले जाना चाहिए । पहले आचार्य लोग हमन करते थे ।
Śrīkr̥ṣṇavallabhācārya (Swami), 1982
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Bhāratīya saṃskr̥ti aura sādhanā - Volume 1
प्र, नाभि, तथा हृदय इनमें क्रमश: यह योग प्रतिष्टित होता है है ज्ञान-साधन का यह तृतीय अंग है । वर्तमान यय के साथ बोधिवित्त के एक क्षण की वर्तमानतायही शान्त या सहज-स्थिति है . इस समय ...
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Br̥hadāraṇyakavārtikasāra of Śrī Vidyāraṇya Svāmī
यदि गोक्षको साध्य मानियेगा, तो ज्ञान साधन हो नहीं सकता, कारण कि ज्ञान प्रदीप जादिके समान वर्तमान पलका व्ययञ्जकमात्र है, चकादिके स्थान उत्पादक नहीं, अत: उत्पप्रामय सेसल ...
Mādhava, Vācaspati Dvivedī, 1999
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Śrīmadbhāgavata purāṇa meṃ prematattva
अत, भागवत में ज्ञान-साधन की उपेक्षा नहीं है है भागवत का जैशिष्टश-वासुदेब-मनि-किन्तु यह बात अवश्य है कि भागवत क, वैशिष्ट्रय वासुदेव-भक्ति के प्रतिपादन के कारण है, ज्ञान-साधन ...
6
Abhiprayparkashika : Chitsukhacharyaparnita Bhramasiddhi Ki:
प्रकृत उदाहरण में यह संस्कारात्मक ज्ञान साधन इस प्रकार हो सकते हैं-सम्पति लाभप्रद है अथवा घातक । तदनुसार हो 'व्यक्ति क्रिया में प्रवृत अथवा निवृत होता है ।१ १. बर्थ पर्यवसितायापि ...
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Śrīla Śrījīvagosvāmiprabhupāda-viracite ...
भ के अनन्तर ज्ञान साधन को योग्यता नहीं रहती है : स व्यय का अनुसार साधना-छान की अपेक्षा बहती है, एवं उन उन कर्मारिद्ध शास्त्र प्रकृति में व्यभिजारितापरिधुष्ट होनी है है अर्थात ...
Jīva Gosvāmī, Haridāsaśāstrī, 1985
आत्मा ज्ञान का कर्ता है और मन ज्ञान का साधन हैं, इन दोनों में ज्ञाता और ज्ञान साधन यह केवल संज्ञामात्र का भेद है । जैसे ज्ञाता को ज्ञान साधन की अपेक्षा है--- चक्षु से देखता है, ...
9
Sānta-sāhitya: Aupanishada vicāradhārā ke pariveśa meṃ
... उपलब्ध गुरू के द्वारा हो संभव है वटी ज्ञानीरिगरण करता है है लेकिन यह ज्ञान अनुभवगम्य है तथा वाला आदि का विषय नही है | संतो की रचनाओ. मे इस ज्ञान साधन को विधेय महत्व प्रदान किया ...
10
Tattvānusandhānam: Advaitacintākaustubhasahitam
समा०-धिवणादिकों' को साक्षात् ज्ञान-साधन कहने में किसी प्रमाण के न होने से उक्त कथन उपपन्न नहीं होता । 'प्रतिबन्ध-दि' निवृत्ति के द्वारा हो महावाक्यजन्य प्रमा की उत्पति में ...
Mahādevānandasarasvatī, Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1994
