与 «ज्ञाप्य»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
ज्ञाप्य的用法。与
ज्ञाप्य相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
अभिनव ने यहाँ अन्याय और सांख्य सिद्धांतों के आधार पर 'कार्य' तथा 'ज्ञाप्य" पदार्थों की चर्चा की है । एक के अनुसार पदार्थ, की उत्पत्ति होती है, दूसरे के अनुसार अभिव्यक्ति मात्र ।
Bharata Muni, Raghuvansh, 1964
किन्तु जैसे प्रदीप से घट ज्ञाप्य होता है वैसे ही प्रमाण से प्रमेय ज्ञाप्य होता है । हेतु दो प्रकार का होता है एक कारक ओर दूसरा ज्ञापक । दंडादिक कारक हेतु है और प्रदीप प्रमाण आदि ...
Vācaspatimiśra, Rāmaprapannācārya, 1973
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Nātyaśāstram: Śrīmadbharatamunipranị̄tam. ... - Volume 1
् रस निर्विकल्पकसविकल्पकोभयात्मक नरसिंहाकार ज्ञान का विषय है। अतः शेय भी है। अतः एक निर्विकल्पक या सविकल्पक ज्ञान का विषय नहीं है। रस पूर्व सिद्ध नहीं है अतः ज्ञाप्य नहीं है।
Bharata Muni, Madhusūdana Śāstrī, 1971
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A Dictionary English and Marathi, Compiled for the ... - Page 178
W . कळवाया - चा - जोगा - & c . कथनीय , कभय , वाच्य , वचनीय , वक्तव्य , वेदितव्य , ज्ञाप्य . DiscLARArros , n . v . W . A . act . कळवणेंn . & c . वदगूक / . ज्ञापनn . भाविष्करणn . प्रकटीकरणn . I 2matter declared . वचनn .
James-T ..... Molesworth, Thomas Candy, 1847
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Saṃskr̥ta ke paravartī ācārya - Page 21
इस दृष्टि से भी रस का सामाजिकनिष्ट पक्ष प्रमाणित होता है 137 रसज्ञाष्य नहीं है रस ज्ञाप्य नहीं है क्योंकि वह अपने अस्तित्व में सामाजिकों की प्रतीति में व्याभिचरित नहीं ...
6
Saṃskr̥ta-kāvya meṃ viśishṭa vanaspatiyām̐
... उक्त विचा "रर्वदृईप्रेतोही रारारातिर्णरात तो पुहिराहैराप्रे" से अनुबन्दितसी लक्षित होती है | लगता है ज्ञाप्य/ज्ञापक का सामान्यीकरण होकर कनन सुवर्ण आदि स्वर्णवाची पद चम्पक ...
7
Rasaprakriyā: Rasasiddhānta kā prāmāṇika, parishkr̥ta, ...
... पड़ता है है रस को ज्ञाप्य नहीं कहा जा सकता क्योंकि प्राप्य वस्तु अपनी बिना प्रतीति के भी रह सकती है जैसे प्रकाश रूप ज्ञापक के बिना अन्धकार में घटापटादि पदार्थ अपनी प्रतीति के ...
... तो कार्य कहा जा सकता है और न ही ज्ञाप्य है इसे सविकल्पक अथवा निधिकल्पक ज्ञान भी नहीं कहा जा सकता , स्पष्ट है कि भरत-प्रतिपादित रस का विषयगत स्वरूप आचार्य अभिनवगुप्त को मान्य ...
Sundaralāla Kathūriyā, 1971
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Bhāratīya citrakalā ke mūla srota: Saṃskr̥ta sāhitya ke ...
यहीं रस है - ऐसा नहीं कहा जा सकता, क्योंकि स च न कार्य: नापि ज्ञाप्य: ( मम्मट - काव्य प्रकाश ) । रस अपने को अनुभूत कराता है । तो क्या वह आकाश कुसुम की तरह काल्पनिक है ? कदापि नहीं ।
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Purovāk, bhūmikā, 1-143 adhyāyāśca
है ब/प्त समयाई दो स्थापयेतच| मुवी ग्रई समर्य (-लेसमारा ब/या दटे या धाठय, दो स्थाये मुके रूयाप्न तो ज्ञाप्य (-भाथाप्को ४के दृ-रा मुर तो न:. इरात दु. है या तत्वं निविध्य देहे तू बते तत्वं ...
Ānandasvarūpa Gupta, 1981
