与 «मोक्षशिला»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
मोक्षशिला的用法。与
मोक्षशिला相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Śrī Dādū Pantha paricaya: Dādū Pantha kā itihāsa ...
मोक्ष शिला को देख कर, सफल होत हैं नेत्र । हृदय हर्ष से भरत है, ऐसा अदभुत क्षेत्र ।। ७ ।1 सुन्दर छत्रों अरु भवन, श्रद्धालू जन सेव ५ मानी सकल समाज ने, हर्ष दादू देव ।। ८ प्न होत भवन में आरती, ...
घट-व्यशेम-र-घडे के भीतर यत आकाश 1 मोक्षशिजाश्रीनों के अनुसार मोक्षशिला पर पहुंचना मोक्ष प्र" करना है 1 मोक्षशिला वस्तुत: आत्मा की अवस्था विशेष है ( अर्थ-जिनको ब्रह्म ज्ञान हो ...
जात घट नाश भये घट (व्यशेम सु लीन भयौ पुनि है नभ ममी 1 त्यों मुनि मुक्ति जहाँ बपु छाडत सुन्दर मोक्षशिला कहुं कांही 1: 9.. आदि हुती नहि अंतर है नहिं" मध्य शरीर भयौ भ्रम कूप. है भारत है ...
Sundaradāsa, Rameśacandra Miśra,
1992
4
Brihaddravyasangrahah: Brahmadevavinirmitavṛittisahitaśca. ...
उसके आगे इस एक रजुमें ही बारह योजन चलेजानेपर आठ योजन प्रमाण मोटाईकी धारक और मनुष्यलोक (ढाईद्वीप) के समान पैंतालीस लाख ४५००००० योजन प्रमाण विस्तारकी धारक मोक्षशिला है।
5
Satyārtha prakāśa: Vedādivividhasacchāstrapramāṇasamanvitaḥ
जैनी सोग मोक्षशिला, शिवपुर में जा के चुप चाप बैठे रहना ईसाई चौथा आसमान जिसमें (वेवाह लकाई बाने गाने वखादि धारण से आन-स्ट-भोगना, वैसे भी मुसलमान सातवें आपना वाममार्मा ...
Dayananda Sarasvati (Swami), Bhagavad Datta,
1963
6
Bhartiya Manovigyan - Page 272
... की मानने के कारण नैयाचिको ने मोक्ष को अजिना में कहा है कि गौतम निश्चित रूप को जैल है जी उन्होंने मोक्ष को भी शिला-अवस्था माना है अर्थात् मोक्ष शिला के सदृश्य जड़ है।
Ramnath Sharma & Rachana Sharma,
2004
... सखलकि, विधिशोक, (यय, बैकुयठक्षीक, मोक्ष-शिला, बहिश्त या परम पद, ये सबके सब इसी जीवनब उपलब्ध होनेवाली वबत्१ 1 जिसने भी आत्मानुभूति प्राप्त का औ, उसके सारे संशय स्वयं यल हो जासे ...
Santanārāyaṇa Upādhyāya,
1969
8
Satyārthaprakāśaḥ: ādhunika Hindī rūpāntara
विज्ञान से छुड़कि बहा को प्रास्र होके मुणि के परमानन्द को भोगना चाहिए | पुर्व०+जिसी है आप मानते है वैसी अपरा कोई नहीं मानता | देखो है जैनी लोग मोक्षशिला वा शिवपुर में जाके ...
Dayananda Sarasvati (Swami), Jagadīśvarānanda Sarasvatī (Swami.),
1995
... तथा अपने-अपने हैं, जैसे सर्व पदार्थ यद्यपि निश्चय से अपने स्वरूप में स्वभाव में ठहरते हैं तथापि व्यवहारनय से मोक्षशिला पर ठहरते है, ऐसा आचार्य कहते १४० ] [ पवयणसारो तात्पर्यवृत्ति.
Kundakunda, Śreyāṃsakumāra Jaina, Ajitakumāra Śāstrī,
1991
10
Satyartha-prakasha ...
... में तत्त्व मिलकर परम मुक्ति असे है वह तो कुरेद गमले आदि को भी प्राप्त है ये औतियां नहीं है किन्तु एकल पाना बन्धन है क्योंकि ये लोग शिवपुर, मोक्ष शिला, बैरे आसमान सालों आसमान ...
Dayananda Saraswati,
1867