नित्यसम在印地语中的意思是什么？
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在印地语 词典里नित्यसम的定义
常规名词n [pd] 在正义中只有24个种姓 据说不可比的和非言语的惩罚就是其中之一。 未经授权的驱逐以这种方式完成 因此，即使永久永久永存，由于宗教的连续性，义人也是如此 不断。 因此，有人说这个词是无止境的，因为流动 起源是衰落的女神。 如果有的话 如果单词的连续性是永久性的，请拒绝类型 这个词也是永久的，即使偏见是无形的 由于缺乏精确性，这个词是连续的 这种类型 被污染的凝块称为常规。 नित्यसम संज्ञा पुं० [सं०]
न्याय में जो २४ जाति अर्थात् केवल
साधर्म्य और वैधर्म्य से अयुक्त खंड़न कहे गए हैँ उनमें से एक ।
वह अयुक्त खड़ंन जो इस प्रकार किया जाय कि अनित्य वस्तुओ
में भी अनित्यता नित्य है अतः धर्म के नित्य होने से धर्मी भी
नित्य हुआ । जैसे, किसी ने कहा शब्द अनित्य है क्योंकि बह
घट के समान उत्पत्ति धर्मवाला है । इसका यदि कोई इस
प्रकार खंडन करे कि यदि शब्द का अनित्यत्व नित्य है तो
शब्द भी नित्य हुआ और यदि अनित्यत्व अनित्य है तो भी
अनित्यत्व के अभाव से शब्द नित्य हुआ । इस प्रकार का
दूषित खंड़न नित्यसम कहलाता है ।
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与 «नित्यसम»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
नित्यसम的用法。与
नित्यसम相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
सिद्धि होती है, इस प्रकार का तर्क करना नित्यसम कहला/तना है ( गतिमय न्यायमूर्ति, ५।१।३५ ) : [ अभिप्राय यह है कि स्वयं अनित्य-ल ( प्रभा(पगा-ल ) को स्थायी मान लेते हैं, वह इस आधार पर कि ...
2
Bhāratīya darśana paribhāshā kośa
में कहा है-सजता नित्यविभूतिश्चिगुण समधिका सत्वधुवतातथैव है अर्थात जो तीन गुणा (साब, रज, तम) से परे होतथा सत्व गुण से युक्त हो उसे नित्यविभूति कहते हैं है नित्यसम--जिसमें धर्म ...
[ ५ ] नेरन्तर्यमिति काठयज्ञा आड़: । सिय.:-----, जाति: ) [ क ] नित्यमनित्यमावादनित्ये नित्य-संयम नित्यसम: ( गो० ५।१।३ ५ ) । तदयेश्व [ है ] अनित्य भाव: अनित्यत्वपू । तस्य नित्यं सर्वकाले खोकले ...
Bhimacarya Jhalakikar, 1978
4
Gautamīyaṃ Nyāyadarśanam: Vātsyāyana-bhāṣyasamvalitam
'नित्यसम' का लक्षण करते है--अनित्य के नित्य रहने तथा अनित्य में नित्य-ख उपपन्न होने से 'नित्यसम' प्रतिषेध होता है ।। ३१ 1. 'शब्द अनित्य ही ऐसी प्रतिज्ञा की जा रही है, यहां यह अनित्याव ...
Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra)), Vātsyāyana, Dwarikadas Shastri, 1966
5
Hindī śabdasāgara - Volume 5
... यदि अनित्य-राव अनित्य है तो भी अनित्य-राव के अभाव से शब्द नित्य हुआ : इस प्रकार का दूषित खंडन नित्यसम कहलाता है : नित्यसमास-सोश है० [ सं० 1 अनिवार्य समास ' यह समास जिसे तोड़ देने ...
Śyāmasundara Dāsa, Bālakr̥shṇa Bhaṭṭa
6
Saṃskr̥ta vāṅmaya kā br̥had itihāsa - Volume 9
इसे परवर्ती नेयावियों ने नहीं माना है । नित्यसम और अनित्यसम जाति के लक्षण में कस विकस को लेकर विचार करते समय अचीक्षातयतत्वबोध में वर्धमान उपाध्याय ने इनके मत का उल्लेख किया ...
Baldeva Upadhyaya, Vrajabihārī Caube
7
Nyāyakumudacandraḥ: Śrīmadbhaṭṭakalaṅkadevaviracitasya ...
... वा अतिपति: विप्रनिशि:, बवप्रतिपत्रेरभाबोपुप्रशिपति: इति सकलनिग्रदस्थाजाअंसौमान्यलक्षाशमिदम । तानि १ अनित्मत्वसलर्मस्वरूपविकल्पनेन शआनेत्मखापादवं नित्यसम: प्रतिषेध: ।
Prabhācandra, Mahendrakumāra (Nyaya Shastri), Akalaṅka, 1991
8
Sriman Mahabharatam - Volumes 1-2
१६ किनेषेतादित्यमुद्यनों नख यानों कदाचन । नोपसाई न वासिर्थ न माता यल गतम्" १७ अपके नित्यसम--यत्वालमायुरवाधुवन् ।। १८ (सद-पना-यश-धु-मपयक-नाना: शुचि: ।' (पचिधित्सदा पूयों पधिनां ...
T. R. Krishnacharya, T. R. Vyasacharya, 1909
9
Varadācārya kī Tārkikarakshā kā samālocanātmaka adhyayana
इस प्रकार शब्द में अनिल का प्रतिषेध अर्थात नित्यत्वरूप अनिष्ट का आपस नित्यसम है । बलराज के अनुसार नित्यभमजाति का लक्षण इम प्रकार है - "धर्मस्य तदतअविव्यपानुपपतित: ।
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Government oriental series - Issue 1 - Page 180
जा१३यशेयसिंत्यर्थ: 1 अथा इति 1 नित्यसम हाने या संज्ञा सोपलक्षणार है आय जातिभेद- यथायषेग्यमन्वर्थ नाम अम रधकधर्शसंम इत्ते : धर्मयपरजैकन्यापावकमुत्तरमुपरखाससिमश-८ नो-जयते ।
Bhandarkar Oriental Research Institute, 1951
