与 «प्रज्ञावाद»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
प्रज्ञावाद的用法。与
प्रज्ञावाद相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Bhārata Sāvitrī: Mahābhārata kā eka navīna evaṃ evaṃ ... - Volume 2
इन वादों के अनेक सिद्धान्त प्रज्ञावादी बुद्ध के दर्शन में भी जा मिले है । धम्मपद के अनेक स्थलों की तुलना प्रज्ञावाद या नियतिवादियों के दृष्टिकोण से की जा सकती है : धम्मपद में ...
Vasudeva Sharana Agrawala,
1957
3
Chambers English-Hindi Dictionary - Page 668
11 अंतज्ञनिवाद, अंत:प्रज्ञावाद 1य०३य:हीं थी फूल जाना; के 11111101.:.:, चिंफीति, विष्णुपद, (601.) पिटिका; आ1101111080011: वित्बफीत, फूला हुआ 1य००११० कां- गोदना करना, मैला करना, पंकिल ...
Sureśa Avasthī, Indujā Avasthī,
1981
4
Gītāmūlavijñāna-bhāshyam tatra Rājarshividyāyām ...: ...
यह अज, का सचमुच प्रज्ञावाद है । ज्ञानी तो कर मोक करना यह पहला प्रज्ञावाद है, ज्ञानयोग में कमी परित्याग का समावेश करना दूसरा प्रज्ञावाद है है इन दोनों प्रज्ञावादों का पूर्व के ...
5
Bhāratīya saṃskr̥ti aura Hindī-pradeśa - Volume 1 - Page 286
भारत - सावित्री में वासुदेवशरण अग्रवाल ने पुरुषार्थवाद को प्रज्ञावाद का पर्याय माना है । नियतिवाद के प्रसंग में लिखा है – “ जो कुछ भाग्य ने दे दिया , नियतिवादी उससे संतोष मान ...
अध्यात्म और जीवन-एक दूसरे के विरोधी तत्व नहीं, वरन इनका समय ही 'प्रज्ञावाद' है है महाभारतकार निश्चय ही इस प्रज्ञावादी दर्शन के अनुयायी थे । सृष्टि के नाना भेदों से विचलन हो सकता ...
7
Gītā jñāna: śloka, padaccheda, anvaya, śabdārtha, ... - Volume 1
प्राय: प्राणी अपने दोषों और निर्बलता; को प्रज्ञावाद से ढककर अपने तथा दूसरों के गिरने के उपकरण बनाते हैं । आ प्रज्ञावादी, ज्ञानी कहलाना चाहते हैं, परन्तु अज्ञान नहीं छोड़ते है ...
Dina Nath Bhargava Dinesh,
1969
Shankar Lal Kaushalya, Śrīkr̥ṣṇa Panta,
1967
9
Pañcatantra kā rājanītika adhyayana - Page 38
इस मूल ग्रन्थ का स्वरूप केवल नीति कथात्मक और प्रज्ञावाद ही रहा । बौद्ध साहित्य में संकलित नीति कथाओं का धार्मिक स्वरूप पंचतंत्र के कर्ता को ग्राह्य नहीं था । लोक नीति और ...
10
Ashṭachāpa kāvya kī antarkathāoṃ kā adhyayana
... 'प्रज्ञावाद' समाप्त न हो जाय [ श्रीकृष्ण ने इसी पर अजु/न को कांटा था'अशोकयानखशोचस्तई प्रज्ञावादश्चिभाष से' है जीते प्रज्ञावाद को बुद्धि-विलास का प्रारम्भ समझना चाहिए : ओर १, ...