与 «प्रमिति»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
प्रमिति的用法。与
प्रमिति相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
का अभाव अनुमति या शाब्दबोध का विषय बन जाता है अभाव प्रमिति को इन सिद्धांतों में स्वतन्त्र आनुपलन्धिकता हो नहीं पाती । सर्वथा और सर्वदा अनेकता का समर करने वाला जन सिद्धान्त ...
2
Bauddhavijñānavāda: cintana evaṃ yogadāna
फिर प्रमाण और प्रमिति में आभाव मानना भी उचित नहीं जान पड़ता है, कारण कि बौद्ध-मपसार ... है : अत: प्रमाण का निस-वय नाश होने के कारण प्रमाण से प्रमिति की उत्पति सिद्ध नहीं होती है ।
Rādheśyāmadhara Dvivedī, 1983
3
Saṃskr̥ta ke dārśanika nāṭakoṃ kā saṃvidhānaka-tattva: ...
इसी बीच बनाओ की सेना श्रुति की पुत्री प्रमिति को ही चुराकर ले भागते है, जिसे बचाने के लिए आन्बीक्षिकी प्रकट होती है । आकाक्षकी का साथ देने के लिए अन्य परिवार विद्याएं भी ...
4
Bhāratīya saṃskr̥ti ke mūla pravartaka - Page 172
यथा वे भार्गव वागिन्द्र के पुत्र प्रमिति को और वासिष्ठ इन्द्रप्रमिति को एक सिद्ध करने की चेष्ठा करते हैं । ब्रह्माण्डपुराण में इस इन्द्रप्रमिति का उल्लेख है । जिसका अपरनाम कुणि ...
Kuṃvaralāla Vyāsaśishya, 1992
उस अनुमिति का साधकतम अनुमानप्रमाण है । जैसेव्याप धूम की अग्नि के व्यायापत्वानुसंधान के द्वारा व्यायापकविशेष की प्रमिति ( प्रमा ) रूप अन्दिविशेष की प्रमिति को अनुमत कहते हैं ...
Śrīnivāsācārya ((Son of Govindācārya)), 1989
6
Mahakaviśrīharṣapraṇītaṃ Khaṇḍanakhaṇḍakhādyam:
अत: उस मत में भी यज्ञ को अक-व की प्राप्ति होती है है यहि कहा जाय कि जिस साधन वाला हो करके ही कर्ता कर्म करता है, वह करण है, जिस साधन वाला ही प्रमाता प्रमिति ( ज्ञान ) प्राप्त करता है ...
Śrīharṣa, Navikānta Jhā, 1970
7
Nyāyakusumāñjaliḥ: bhāsānuvādasahitaḥ
तत्तवसाधारोंलन्द्रयादिसाहियब है प्रारिकापक ज्ञान के द्वारा उत्पादित सविकल्पक ज्ञान भी प्रत्यक्ष प्रमिति कहला सकती है, तो फिर कथित 'समयपरिलब्दों प्रत्यक्ष प्रविधि एवं ...
Udayanācārya, Durgādhara Jhā, 1973
8
Itihāsa Parishad 1966, 26 Navambara se 28 Navambara: ...
स्कन्द पुराण की चातुर्णगी व्यवरथना का वर्णन करते हुये नन्दराज्य, विक्रमादित्य और शूद्रक के अतिरिक्त मगध सम्राट बुध व प्रमिति का वर्णन किया गया है । मगध सम्राट बुय, जिसने उग्र ...
9
Āṣṭasahasrī: Hindī bhāṣānuvāda sahita - Volume 1
... क्योंकि प्रमाण और प्रमेय से रहित विधि का भिन्न किसी भी स्वभाव से रहना ही असंभव है | यदि आप कहे कि विधि प्रमाणा प्रमेय से भिन्न प्रमाताज्ञाता एवं प्रमिति-जानने रूप किया रूप ...
Vidyānanda, Āriyikā Jñānamatī, Moti Chandra Jain, 1974
10
Māṇḍūkyapravacana - Volume 1
यदि वह प्रमाण ही है तो बुद्धिस्य यति होगी और यथ प्रमिति होनेके कारण वह भी दम होगी; क्योंकि प्रमिति सुपुष्टिमें तो होती नहीं । अत: वह साक्षिभास्य हुई । साक्षीको हम दास कह रहे हैं ...
Swami Akhaṇḍānanda Sarasvatī, 1966