与 «उपमिति»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
उपमिति的用法。与
उपमिति相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Bharatiya Darshan Indian Philosophy
नव्य-न्याय ज्ञाता के उम सादृश्य के प्रत्यक्ष को उपमिति का करण मलता है जो उसे जंगल में ... अकेला सादृश्य उपमिति-ज्ञान का पर्याप्त आधार नहीं है 1 अगर सादृश्य पूरा है तो उपमिति हो ...
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Philosophy: eBook - Page 104
इस प्राप्त ज्ञान को उपमिति भी कहा जाता है। अत: उपमिति के कारण (साधन) को उपमान कहा जाता है। उदाहरण के लिए, जैसे कि मैं नहीं जानता हूँकि गवय (नील गाय) केसा जानवर होता है? यहाँ पर ...
३ उपमान (औपम्य) प्रमाण निरूपण उपमिति का करण उपमान कहलाता है 1 किसी प्रसिद्ध वस्तु के साध८र्य से किसी अप्रसिद्ध वस्तु का ज्ञान प्राप्त करना उपमिति कहलाता है । इस उपमिति का करण ...
Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997
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Santa Niścaladāsa: vyaktitva aura kr̥titva - Page 43
का वर्णन करना समुचित जानकर बाद में उपमान का निरूपण किया है । न्याय की रीति सेसंज्ञा, सेकी की बाध्यता का जो ज्ञान वह उपमिति प्रमा कहा जाता है और उसके करण को उपमान प्रमाण कहते ...
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Tarka Samgraha-Annambhatt Pranit (Swapogya Vyakhya ...
उपमिति का अर्थ है संज्ञा और सन के सम्बन्ध का ज्ञान । इस ज्ञान का कारण गो और गवय जैसे पदार्थों की समानता है । अता यह उपमान है । उपमिति कीप्रक्रिया यह है कि जिस व्यक्ति ने कभी गवय ...
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Nyāya evaṃ Vaiśeshika darśana ke pramāṇa vicāra - Page 37
र है माधव उपमिति होती है परन्तु वैध-, उपमान में वैध-मूलक वायदों के श्रवण के कारण वै१यपमिति होती है । उदाहरण स्वरुप यदि कहा जाए 'राष्ट्र: गवना": राय: भि-नास्ति, दी३र्शष्टि: कऋकभक्ष: च ...
यह उपमिति केवल सादर के आधार पर ही नहीं प्रत्युत वैधम्र्य के आधार पर भी हो जाती है ।१ उदाहरणार्थ'जलाल से विरुद्धधर्मवाली पृथिवी' यह ज्ञान होने पर गन्धरहित भी पाषाण को देखकर उसे जल, ...
Abheda Nanda Bhattacharya, 1979
उपमान समानता के आधार पर जो ज्ञानहोता है उसका तात्कालिक कारण है । उपमिति का अर्थ है संज्ञा और सजी के सम्बन्ध का ज्ञान । इस ज्ञान का कारण गो और गवय जैसे पदार्थों की समानता है ।
Annaṃbhaṭṭa, Dayānanda Bhārgava, 1971
9
Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - Volume 3
उपमिति ' 'उपमानमुपमिति: है है के अनुसार ' 'उप'' उपसर्ग के साथ 'यया माने है है धम. से ' है वित्त है प्रत्यय द्वारा निप्पल के ' उपमिति है है शब्द अर्थ की दृष्टि से विधा पाया जता है उस ( १ ) ...
Baccūlāla Avasthī Jñāna, 2004
इति तर्कसंग्रहदीपिकायामुपमानपरिअंदि: हिन्दी-कला उपमितिका जो करण है, वह उपमान प्रमप है : गवयादिसंज्ञाके साथ सनका जो सम्बन्धज्ञान, वह उपमिति है । अर्थात् ''अयं गवयशब्दवाचय:'' इस ...
Kedar Nath Tripathi, 2008
