与 «सर्वतोगामी»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
सर्वतोगामी的用法。与
सर्वतोगामी相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
हिन्दी-पानी से आन, ब्रह्मण से क्षविय और पलम से लेस (पायस ब्रश तलवार, बाण आदि बनि) उत्पन्न हुए है; सर्वतोगामी उनका तेज अपनी बोने उपज करने वाले) में शान्त (शक्तिहीन) हो जाता है ।
मनु ((Lawgiver)), केशव किशोर कश्यप, मेधातिथि,
2007
2
R̥gvedakā subodha-bhāṣya - Volume 3
... मानर्शका हित करनेवाले ऐसे तेरे बहे बाहुओंमें रहा शन्न ( ऊती पताति ) हमारी सुरक्षा करनेके किमे इ७पर गिरे | तेरा ( विसंइद्यक मारा ) सर्वतोगामी मन ( मा विचागीए ) इधर उभर न जान का हमले ...
Śrīpāda Dāmodara Sātavalekara,
1967
3
Prasāda aura unakā Am̐sū: Prasāda likhita Ām̐sū kā ...
इसके प्रथम अंक की प्रस्तावना में कवि ने लिखा-यस/हिय का कोई लक्ष्य विशेष नहीं होता है और उसके लिए कोई विधि का निबन्धन नहीं है क्योंकि साहित्य अवतार प्रजाति सर्वतोगामी ...
4
Mile mana bhītara bhagavāna
... के लिये आधार हैं । शात्रों के अध्ययन से प्राप्त होता है : केवल-ज्ञानी भगवंत ६६ मिले मन भीतर भगवान शास्त्र सर्वतोगामी चक्षु है :
Vijaya Kalāpūrṇa Sūri,
1985
5
Sāhityaśāstra ke pramukha-paksha
सामान्य काव्य एवं विशिष्ट अथवा उत्कृष्ट काव्य को निरूपित करने के कारण दो प्रकार की हैं-सामान्य काव्य ( उत्कृष्ट एवं अपकृष्ट-सर्वतोगामी ) की स्वरूप गत विशेषताओं को बताने वाली ...
6
Ādhunika Hindī mahākāvyoṃ meṃ pāścātya cintana
... है क्योंकि साहित्य स्वतन्त्र प्रकार सर्वतोगामी प्रतिभा के प्रकाशन का परिणाम है |राथा निश्चय ही इस कथन में रोमांटिक आदर्श की प्रतिध्वनि है है आगे चलकर "झरना" ( १ ९१८ ) हैं "आँसू?
साहित्य का कोई लक्ष्य विशेष नहीं होता और उसके लिए कोई विधि का निबन्धन नहीं है, क्योंकि साहित्य स्वतन्त्र प्रकृति सर्वतोगामी प्रतिभा का परिणाम है, वह किसी की परतंत्रता को ...
Rājendraprasāda Miśra,
1966
8
Hindī svacchandatāvādī kāvya
... विषय में दी गयी स्थापना विचारणीय है क्योंकि इससे उनकी रचना-दृष्टि का संकेत मिलता है है प्रस्तावना के शब्द हैं-न कैभाहित्य स्वतन्त्र प्रकार सर्वतोगामी प्रतिभा के प्रकाशन का ...
9
Jaina vidyā kā sāṃskr̥tika avadāna
अगाध, दे-यापक व सर्वतोगामी पांडित्य के साथ-साथ वे उच्चकोटि के कवि भी थे । उनका द्रयाश्रय काव्य उनके समत्व व शास्वीय वैदुष्य का मणिकांचन योग प्रस्तुत करता है । उदय विद्वान् व ...
R. C. Dwivedi, Prem Suman Jain,
1976
... से आप उसके बीच में लकीरें डालने को तैयार हो जाते थे । धर्म एक था, व्यापी था, सर्वतोगामी था । मनुष्य के प्रत्येक व्यवहार में धर्म को कुछ वक्तव्य है, यह ऋषि दयानन्द का सिद्धान्त था ।