与 «तज्जन्य»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
तज्जन्य的用法。与
तज्जन्य相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Sāmājika upanyāsa aura nārī-manovijñāna
रा सामान्य वैवाहिक जीवन और तज्जन्य मनोवैज्ञानिक स्थितियों है ११० महानागरिका हैं पुरि० नागरिका ) १२८ प्रामीणा हैं है ३. असामान्य वैवाहिक सम्बन्ध एवं तज्जन्य मनोवैज्ञानिक ...
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Samajika upanyasa aura nari-manovijnana
... वैवाहिक जीवन एवं तज्जन्य मनोवैज्ञानिक स्थितियाँ; असामान्य वैवाहिक सम्बन्ध एवं तज्जन्य मनोवैज्ञानिक स्थितियाँ; अर्ववाहिम यौन-सम्बन्ध एवं तज्जन्य मनोव-जानिक स्थितियाँ ...
तज्जन्य संधिवात, आमवात प्रमृति रोग अधिक होते हैं । फलता इन व्याधियों के उपशम में वायुशामक उपचार वस्ति, एरण्ड प्रयोग आहि अधिक लाभप्रद ठहरते हैं । संचय की दृष्टि से विचार करें तो ...
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Hindi Alochana - Page 61
साथ ही अजित जैसे पात्रों के जादशीम और तज्जन्य अवधि-न्यास, बग, साहस का उपजी कर एक आदर्श की भी स्थापना की गई है । प्रेम की बट (1928) औमजीयन की कुल समस्याओं के बीच एक असफल प्रेमकथा ...
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Jyotish-Rahasya Khandadyatmak
गौरव (बाह-य) मान का उपशम भारतीय ६० संवा-सरों के ज्ञानार्ष और शुद्ध, अधिक, क्षय-वर्ष एवं तज्जन्य 'समयशुद्धि-विचारार्थ किया जाता है : बाहा-य कालमान में मास और दिन नहीं होते । देखिए ...
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Patanjali Aur Ayurvedic Yoga - Page 156
वात-विकृतियों तथा तज्जन्य रोगों का पत उपचार एनीमा से क्रिया जाता है । पित्त विकृतियों तथा तज्जन्य रोगों के उपचार में पेट से मल का रेचन उपयोगी राणा है । शिपोभाग बने शुद्ध के ...
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Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
हीनयान के ग्रन्धों में निर्वाण को अविद्या, तृष्णा, उपादान एवं तज्जन्य क्लेशों के निरोध के रूप में वर्णित किया गया है । मुद्गल-नेरात्स्य के ज्ञान से क्लेशावरण हट जाता है ।
Chandra Dhar Sharma,
1998
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Suttapiṭake Majjhimanikāyapāli: Mūlapaṇṇasakaṃ (3 v.)
आयुव्यानों ! आध्यात्मिक मन के अविरल होते हुए भी, बाह्य धर्म उसके सामने न आ पाने के कारण, तज्जन्य विषयगत तथा विज्ञान उत्पन्न नहीं होता । और जब आयु-नो ! आध्यात्मिक मन अविरल होता ...
Dwarikadas Shastri (Swami.), Swami Dwarikadas Shastri,
1990
उनमें उन्होंने थाट व तज्जन्य राग-पद्धति का समर्थन किया है । अट्ठारहवीं शताब्दी के अंतिम चरण तक इस 'स्थिति में विशेष परिज्ञान हुआ दिखाई नहीं देता है : किन्तु १९ बी शताठदये के ...
Govinda Rāva Rājurakara,
1982
10
Rasa siddhānta kī śāstrīya samīkshā
और वह ज्ञान सह्रदयों में ही रहता है और तज्जन्य आनन्द भी समयों में ही है । अत: सामानाधिकरण्यसिद्धान्त का भचरूप दोष निराधार है । त यह कथन भी समीचीन नहीं, कयोंकि आनन्द का कारण रति ...
Surajanadāsa (Swami.),
1983
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तज्जन्य在以下新条目的上下文中是如何使用的。
आत्मा अनादि और अनंत है, इसका विनाश नहीं होता …
चाहे वह छोटे से छोटा जीव ही क्यों न हो, उसमें भी तज्जन्य ज्ञान होता है। अध्यात्म दृष्टि से मुनिराज को ज्ञानी कहा गया है तथा सम्यक दृष्टि को भी आचार्यो ने ज्ञानी स्वीकार किया है। अतः ज्ञान हमारे अंदर विद्यमान है, आवश्यकता है तो उसकी ... «दैनिक भास्कर, 五月 15»