与 «त्रैकालिक»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
त्रैकालिक的用法。与
त्रैकालिक相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Ācārya Mahāprajña kī ahiṃsā yātrā ke amiṭa padacihna: ...
इसमें भीतर का -आनंद ममान्य रहना है । -अतीत, वर्तमान और भविष्य को देखना त्रैकालिक चिंतन कहलाता है, यहीं समग्र चिंतन है । त्रिकाल चिंतक के सामने हमेशा शाश्वत को कल्पना होती है ।
2
Jaina, Bauddha aura Hindū dharma ke sandarbha meṃ: ... - Page 315
... ।44 सर्वज्ञताका बैकालिक--ज्ञान सम्बन्धी अर्थ और पुरुषाअंअंसिंध्यायना लेकिन, एक गवेषक विद्यार्थी के लिए यह उचित नहीं होगा कि परप्परासिद्ध त्रैकालिक- सर्वज्ञताकी धारणा को ...
Sāgaramala Jaina, Prākr̥ta Bhāratī Akādamī, Prācya Vidyāpīṭha (Madhya Pradesh, India), 2010
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Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
... ब्रह्मज्ञान से माया की आत्यन्तिक निवृति होने पर उसकी नितान्त असत्ता या तुच्छता का जोध होता है जैसे रज्यु के ज्ञान से सर्प के त्रैकालिक असत्व या तुच्छता का ज्ञान होता है ।१ ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
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Śrītantrāloka of Mahāmaheśvara Śrī Abhinava Guptapādācārya
इसका उत्तर दे रहे हैंत्रकालिक संसगाँवचिछन्न प्रतियोगितात्मक अत्यन्ताभाव होता है। ॥ अभाव की प्रतियोगिता संसर्ग से अवच्छिन्न हो और त्रैकालिक हो वहाँ अत्यन्ताभाव होता है।
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1994
5
Sāṃkhyakārikā of Īśwarakṛṣṇa: - Page 142
अत्त: अन्त:करण को त्रैकालिक कहा गया है । माठरवृति-अन्ताकरणं त्रिविधमिति बुपायहद्वारमनसों ग्रहणम्। एतत् त्रिविधमन्त.-करणसतितम्'। दशधा बाह्यम् बुद्धिकर्मन्दियभेदात्।
Īśvarakr̥ṣṇa, Sir Ganganatha Jha, Devendra Nātha Pāṇḍeya, 2002
Suprabhākumārī Sudhā, 1988
7
Brahmajijñāsā in the light of Upaniṣad: - Page 240
जबकि प्राण तथा आत्मा को व्यासि त्रैकालिक तथा सार्वभौम है । उसमें किसी भी प्रकार के व्यभिचार को संभावना का प्रश्न हो नहीं उठता; क्योंकि जहाँ भी जीवित शरीर है, वहाँ प्राण है, ...
8
?Kamayani' ka anusilana - Page 30
यह भी त्रैकालिक सत्य है। इसे कौन कह सकता है कि देवजाति की ही यह विशेष प्रवृत्ति थी। इतना ही आरोप लगाया जा सकता है उष: सूक्त के जिस ऋषि ने यह उपमा खोज ली है, वह अलंकारयोजना का ...
Kamalā Harīśacandra Avasthī, 1979
गायत्री मन्त्र द्वारा सदैव वन्दनीय है, त्रैकालिक संम्योपासना द्वारा अभिनन्दनीय है। सच्चिदानन्द सघनघनस्वरूपा राजराजेश्वरी जगदम्बा पराम्बाद्या की पराशक्ति से ज्ञान-बल और ...
Surendra Kumāra Pāṇḍeya, Hindustānī Ekeḍemī, 2009
10
Baisākhiyāṃ viśvāsa kī
अहिंसा का प्रशिक्षण हिंसा का त्रैकालिक समाधान है, इस चिन्तन के आधार पर हमने अहिंसा के प्रशिक्षण का उपक्रम प्रारंभ किया है। इस सन्दर्भ में हुए अन्तर्राष्ट्रीय सम्मेलन के बाद ...
Tulsi (Acharya.), Kanakaprabhā (Sadhvi.), 1992
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अब तो पधारो भिक्षु प्राणां री प्यास है...
उनके दर्शन, विचार और वाणी में त्रैकालिक ज्ञान-संपदा प्रतिभाषित होती थी। केवल अतीत, वर्तमान और भविष्य पर केंद्रित दृष्टि में अधूरापन होता है। आचार्य भिक्षु ने जीवन और जगत के प्रत्येक पहलू को समग्रता से जाना, देखा, अंत:मंथन किया और ... «दैनिक भास्कर, 十月 15»
