与 «उच्चार्यमाण»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
उच्चार्यमाण的用法。与
उच्चार्यमाण相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Vyākaranacandrodava - Volume 5
दूसरे सूत्र का अर्थ है-मवल जो निदिश्यमानद्ध=उच्चार्यमाण, अथवता उच्चार्यमाण का सजातीय-य-सवर्ण, अथवा उच्चार्यमाया का जो सजातीय उसका अवयव, वही स्थान-सम्बन्ध से युक्त होता है, ...
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Prasāda-kāvya meṃ dhvani-tattva
उदाहरणार्थ कलम शब्द का उ-चारण किया जाए तो वर्णम में विद्यमान शब्द कू-पना-अ-ममू-स्था अनित्य होते हैं और उन्हीं का उच्चारण किया जाता है, किन्तु उच्चार्यमाण ध्वनि तो क्षणिक और ...
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Śabdaśakti aura dhvani-siddhānta
वर्णवादी आचार्यों के मत में 'राम' आदि उच्चार्यमाण वर्णसभूह ही अर्थ का प्रत्यायक है, पर वैयाकरणों को इस प्रक्रिया पर दो प्रमुख आपत्तियों हैं : ब-पहली आपति यह है कि वर्णसमुपाय को ...
Satya Deva Caudharī, 1973
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Rītikālīna sāhitya-śāstra kośa
इस प्रकार उन्होंने उच्चार्यमाण शब्द या ध्वनि को है-अंजन और स्वीट को व्यंग्य माना है किन्तु आलंकारिक, ने थोडा आगे बढ़कर वैयाकरणों के समान व्यंजक शब्द को अवनि की संज्ञा देने के ...
5
Vakyapakiya-sambandhasamuddesa
जोशी के कथन से सहमत नहीं हो सकते कि पता८प्रजलि का द्वितीय लक्षण भाषा की उच्चार्यमाण लघुतम इकाई रूप 'ध्वनि' का लक्षण है जो कि स्वयं डा- जोशी के अनुसार अर्थवान् भी हो सकती है, ...
6
Rīti-śāstra ke pratinidhi ācārya
... किन्तु उच्चार्यमाण ध्वनि तो क्षणिक और अस्थिर है । एक ध्वनि के उच्चारण के बाद जब दूसरी ध्वनि का उच्चारण किया जाता है तब तक पहला ध्वनिरूप वर्ण नष्ट हो जताता है किन्तु वैयाकरणों ...
7
Sāhityasudhāsindhuḥ: Hindī anuvāda, ṭippaṇī, evaṃ ...
भावा-ष-पाएक ही प्रयत्न से उच्चार्यमाण] जिस बरिष में भली भांति : . त; ज अ में नहीं । [यथा ] १ इह हि नववसनी मधजरीपुहजरीगुऋरणधवलदेहा बद्धस सरन्ति । २- अ ता ज में यह कारिका नहीं है ३८२ ...
Viśvanāthadeva, Rāmapratāpa, 1978
8
Hindī kī tadbhava śabdāvalī: vyutpatti kosha
आशय यह है कि उच्चार्यमाण गोम प्राकृत का जो उच्चारण-विशेष आश को प्राप्त हुआ उसका एक समग्र नाम अप: नाम ते अभिहित किया जा सकता है : याद रखने को वात है कि आदिम प्राकृत के भ्रष्ट ...
Saranāmasiṃha, Saranāmasiṃha Śarmā, 1968
9
Vaiyākaranasiddhānta paramalaghumañjūsā:
(ख) अथवा पूर्व-पूर्व-वर्ण से उत्पन्न शब्द (ध्वनि), 'शब्दज-शब्दों न्याय से उच्चार्यमाण पद के अन्तिम वर्ण के प्रत्यक्ष (श्रवण) होने तक, बार-बार उत्पन्न ही होते रहते हैं । इसलिए शब्द के ...
Nāgeśabhaṭṭa, Kapiladeva Śāstrī, 1975
वैसे उभययोग से मिधित ध्वनि को 'व्य-त्यक्त' कहकर ध्वनि का एक तृतीय भेद और स्वीकार किया जा सकता है है अव्यक्तनाद वह माना गया है जिसमें मानवकष्ट से उच्चार्यमाण स्वरों और ...
13th century Parsvadeva, 1977
