与 «उपहासी»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
उपहासी的用法。与
उपहासी相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
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Śrī Rāmacarit mānasa sadbhāva vyākhyā
नृप भए जगत उपहासी । जैसे बिनु विराग सन्यासी ।।" जैसे बिना वैराग्य के संन्यासी उपहास का पाव बनता है, उसी प्रकार सभी राजा उपहास के पाल बने । दस आर राजाओं ने प्रयास किया, पर धनुष का ...
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Harivaradā: Śrīmadbhāgavata Daśama Skaṇdhāvarīla ... - Volumes 1-3
नाना वासी की उपहास । शुद्धभारेंश्री गुरुओं ।। ८९ ।। तैसीच जाणा पतिव्रता । अन-ममवि भजे भले । बचे बैगुण्य न मनी चिता । ते उभयनां कुल तारी ।। १९० ।। इत्यादि यता" उतरती कसी । मथकाने जेई ...
Kṛshṇadayārṇava, Shankar Narayan Joshi
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Hindīśokagīti: paramparā aura pratiphalana
(३०) शोकातुर को समस्त प्रकृति उपहास करती-सी जान परखी हो-कभी-कभी प्रकृति/मा म्पुराश्रय के तीसर जान पध्या है जैसे नियति उसके और का उपहास उडा रही है ( मनुष्य की यह एक सहन स्वाभाविक ...
सो मम हत लागी जन अनरागी भयउ ूकट ौीकता ।। ॄमहाड िनकाया िनरिमत माया रोम रोम ूित वद कह । मम उर सो बासी यह उपहासी सनत धीर मित िथर न रह ।। उपजा जब Êयाना ूभ मसकाना चरत बत बिध कÛह चह ।
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Mera Desh, Tumhara Desh - Page 174
अजदकी इस बहती को ल समझ सको हैं, अगर अपने आपको यह याद दिताऐन की उपहासी वार्तालाप में 'पाकिस्तान' का अर्य 'सुस्तिम' की तरह लिया जाता है । ऐसा सबहीं में होना यर असाधारण वन नहीं है ।
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Gītāvalī-vimarśa: Tulasī kī kāvyakr̥ti Gītāvalī kī ...
... बावत (वाम) २/६३-१; सारो (सारिका) २/६६; घाम (धर्म) २/६८;निवाह, निवेरों (निवहि) र/७३; ढीठ, (बद २/७८१; मसान (शमशान) २/८४: उपहासी (उपहास) २/८५; पोखि (पोषण) २/८७; परन (पर्ण) २/८८; भाय (भाव)३/१७-४; अंबक (अम्ब) ...
Rameśacandra Miśra, Tulasīdāsa, 1969
सब नृप भए जोग उपहासी है जैहे बिनु विराग संन्यासी 1: ४० वैखानस सोइ सोचे जोगु है तप विस जेहि भावै भोगु" ५० कोटि विशन से संत कर मन जम नीति न त्यागा है ( लोभ के इच्छा दंभबल काम के केवल ...
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Vinaya-pīyūsha: sarva siddhānta samanvita Vinayapatrikākā ...
ब्रह्मादिके पिता, चौदहों भुवनों के स्वामी, त्रिपाद्विभूति के स्वामी एवं माया-गुण-गो-पार होकर मनुष्यका पुत्र होना, नरदेह धारण करके उसमें नरनाटय करना इत्यादिसे बड़ा उपहास होता ...
Tulasīdāsa, Añjanīnandana Śaraṇa
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Måanasa-muktåavalåi - Volume 2
इसे सुनकर तो बडे-बब धीरों की बुद्धिभी चंचल हो उठती है : बहार निकाय, निर्मित माया रोम रोम प्रति वेद की है सो मम उर वासी यह उपहासी सुनत धीर मति थिर न रहै है: कैकेयी अम्बा ने कभी ...
Rāmakiṅkara Upādhyāya, 1982
अतएव उनके ऐसे विचारकों के लिए उपहास की बात हो सकती है । पर हम निरर्थक उपहासी की उपेक्षा ही न करें, असली अर्थ भी लोगों को कलायें । अर्चा का अर्थ है बुद्धि । हम बुद्धि यत् पूजा करते ...
Paripurnanand Varma, 1964
