与 «उपेय»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
उपेय的用法。与
उपेय相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Gauḍapādasāra: Māṇḍukya-Upaniṣat-kārikā vyākhyā - Volume 1
वह जप नहीं, क्योंकि उपाय और उपेय की गड़बड़ हो गई । यबजप से उस भाव को हदय में नहीं भर पाये तो उपेय की तरफ नहीं गये । उपाय और उपेय की एकता होने यर भी 'मतरवा' यदि यही ने उपेय अथवा नामी को ...
Gauḍapāda Ācārya, Maheśānanda Giri, 1995
2
Gītāmūlavijñāna-bhāshyam tatra Rājarshividyāyām ...: ...
उपेय मिल गया, किसी उपाय की आवश्यकता न रही : फस: मुक्ति का श्रेय एकमात्र कम्र्म को ही ... बोन च य:पश्वति स पश्यति"--इस सिद्धान्त पर आना पडा है ज्ञान उपेय है, कभी उपाय है, यह व्याख्याता ...
इति स्थाद्वाकीधिकार: : अब ज्ञानमय भाव के उपाय और उपेय दो भावों का विचार करते हैं । उपाय वह है जिससे पाने योग्य भाव प" जीय, उसको मोक्षमार्ग भी कहते हैं और उपेय भाव पाने योग्य ( आदर ...
Kundakunda, Jayacandra Chāvaṛā, Pannālāla Jaina, 1974
4
Gītāmūlavijñāna-bhāshyam tatra Rājarshividyāyām ...: ...
"रुचीनांवैजिव्यावृजुकुटिलनानापथजुवां-नममेकोगम्यसवमति : गीता १३।१३ । र गीता २।५९ : पयसामर्णव इव"-पुपदन्त की इस सूक्ति के अनुसार स्थितप्रज्ञतारूप उपेय एक. [ १५३ ] राजर्षिविद्या ...
5
Gnani Purush Ki Pehchan (Hindi):
सहज भाव से उनके उपाय हो जाते हैं, ''निरूपाय उपाय' उनका होता है, क्योंकि वे खुद 'उपेय भाव' में रहते हैं, इसलिए उन्हें उपाय करने का नहीं होता। और जब उपाय करने का शेष नहीं रहता, तब 'उपेय' ...
6
Śrītantrālokaḥ: 1-3 āhinkam
वस्तु, हि परप्रकाशाता शिव एम उपेय:, स च (पर्वत एशवभासते, तस्य ववधिदधि अनपायात् । अत एम नाव उपाय" विहित्प्रगोजनमू, अज्ञातज्ञापवश्चात् तेल । दल--'अप१क्षि मवले सन्ति: अच्छे स्थिते ।
Abhinavagupta (Rājānaka.), 2002
7
Bauddha darśana aura Vedanta
किन्तु जब तक उपेय की प्राप्ति न हो, जब तक विशुद्ध विज्ञान द्वारा आत्मसाक्षात्कार न हो जब तक बुद्धि तथा उसके समस्त-व्यवहार-रूप उपाय का महत्त्व अक्षुण्य है : सत् और असत्, एक और नाना ...
8
Vākyapadīya-sambandhasamuddeśa: Helārājīya vyākhyāke ...
... अर्थ-बोध होता है | अता अर्थ-गत अनेक धनों में से अन्यतम धर्म के अवधारण में शब्द एक उपाय-मात है | वह अर्थ पर अपने स्वरूप के अध्य/रोप का कारण नहीं | उपेय में उपाय के रूपाध्यास का प्रश्न ही ...
9
Jainadarśana meṃ niścaya aura vyavahāra naya, eka anuśīlana
इनमें जो साधलरूप है वह उपाय है और जो सिद्धरूप है वह उपेय। आत्मा अनादिकाल से मिध्यादर्णन, अज्ञान और अचल के वशीभूत हो स्वरूप है र होकर संस्था करता है । वह जब व्यवहार-साय-जिनको बहे ...
10
Śrītantrālokaḥ - Volume 1
यही उपायों का नानात्व है । दूर और आसन्न आदि इसके भेद हैं । यह उपाय सम्बन्धी भेद हैं । उपेय तो चिंखातंव्य संवलित परम-परमल शिव ही है है उपेय जहाँ आसन्न हैं, वहाँ किसी-किसी की ही उगता ...
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1992
