वर्णनष्ट在印地语中的意思是什么？
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在印地语 词典里वर्णनष्ट的定义
描述的编号[NO] pringle or phraseology中的动词 据了解，根据这么多人物的传播 小上师形式的圈数有什么区别？ 将会 特别出作为为字符的扩散的区别 是的，在他们的最后分别输入那个小号的符号 由编号（分别从1和2开始） 再次 双击最后一位数字并减少询问的数量。 那 其余的点，其目标是由总和 掌握以下少量的迹象。 无论什么形式 那将是答案。 因此，有人问，在四个角色的传播中，第十三个区别的形式是什么？ 为此 我们做了这个动作 - 1＆nbsp; 2＆nbsp; 4＆nbsp; 8 我＆nbsp; 我＆nbsp; 我＆nbsp; Ë 我＆nbsp; 我＆nbsp; 我＆nbsp; Ë 我＆nbsp; 我＆nbsp; 我＆nbsp; Ë 8的最后一位数字翻倍至16。 那么其中13人减少了 剩下3个。 现在我们已经看到，数字3是上述既定目标 1和2他们加入。 所以在他们下面 大师形成了.. 事实证明。 वर्णनष्ट संज्ञा पुं० [सं०]
प्रिंगल या छंदःशास्त्र में एक क्रिया जिसके
द्वारा यह जाना जाता है कि प्रस्तार के अनुसार इतने वर्णों के
वृत्तों के अमुक संख्यक भेद का रूप लघु गुरु के हिसाब से कैसा
होगा ।
विशेष—जितने वर्ण के प्रस्तार के किसी भेद का रूप निकालना
हो, उतने लघु के चिह्न लिखकर उनके सिरे पर क्रमशः वर्णीद्दिष्ट
अंक (१ से आरंभ करके क्रमशः दूने दूने अंक) लिखे । फिर
अंतिम अंक का दूना करके उसमें से पूछी हुई संख्या घटावे । जो
अंक शेष रहे, वह जिन जिन उद्दिष्टों के योग से बना हो, उनके
नीचे की लघु मात्राओं के चिह्नों को गुरु कर दे । जो रूप सिद्ध
होगा, वही उत्तर होगा । जैसे,—किसी ने पूछा कि चार वर्णों के प्रस्तार में तेरहवें भेद का रूप क्या होगा ? इसके लिये
हमने यह क्रिया की—
१ २ ४ ८
I I I I
I I I I
I I I I
अंतिम अंक ८ का दूना १६ हुआ । उसमें से १३ घटाया, तो
३ रहा । अब हमने देखा कि ३ संख्या ऊपर दिए हुए उद्दिष्टांकों
में से १ और २ जोड़ने से आ जाती है । अतः उनके नीचे
गुरु बनाया तो यह रूप ऽऽ।। सिद्ध हुआ ।
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与 «वर्णनष्ट»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
वर्णनष्ट的用法。与
वर्णनष्ट相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Piṅgala-rahasya, arthāt, Chanda-vivecana
५- स्थान विपरीत वर्ण नष्ट रीति भी घनाक्षरी छन्द की लेते वर्ण नष्ट करो, तेते लधु रूप धरो हूँ दाहिनी ओर ते माचे, कम दूने अंक दो है: पूर्थाक को दूने करो, ताने ते प्रशसंक घटा है बाकी बचे ...
वर्णया मात्रधिन्द के अज्ञात (नष्ट) होने का ज्ञान हो सके, उसे नष्ट प्रत्यय कहते हैं है" ( १)वर्ण-नष्ट-जिस प्रत्यय द्वारा वर्ण-म के नष्ट होने का पता चलेगा, उसे वर्ण-नष्ट कहा जायेगा है ...
... वर्ण नष्ट हो जाय तो वहीं "पूर्वरूप" कहा जाता है जैसे-हरा स् अयमु नी हरोध्यमते है के पथाप जहां पूर्व एम पर वणी के मिलने पर केवल पर वर्ण ही रह जाना है और पूर्व वर्ण नष्ट हो जाता है वहीं ...
Vāmana, Jayāditya, Sudhākara Mālavīya, 1986
... और वर्ण नष्ट होते हैं । जो असामी मनुष्य पशु, कप आते प्रमाण से अधिक खाते है वे रोग समद के कारण अजीर्ण के शिकार बनते हैं ।।२४द३७।। कि व्ययपहाँ काल बीपय ममपत्-सु बुद्धिमान ।
Atrideva, Bhaskar Govindji Ghanekar, Lalchandraji Vaidya, 2007
5
Vyākaraṇa-tantra kā kāvyaśāstra para prabhāva - Page 28
नैयायिकों के अनुसार क्षणिक होने के कारण उच्चारण होते ही वर्ण नष्ट हो जाते हैं, अत: नष्ट हुए वर्गों का संस्कार कैसा ? वर्मा के नित्यत्व पक्ष से भी इनकी क्षणिक अभिव्यक्ति ...
6
Bhāratīya bhāshā darśana: eka dārśanika adhyayana - Page 101
उनके अनुसार मोल वर्ण नष्ट होते जाते हैं, किन्तु उनका संस्था अवशेष रहता है जिससे समुदाय रूप में उनकी रते को नाना जाता है ताश उससे ज्ञाबबोथ होता है । नेयाविक काते हैं कि कसोल, ...
7
Prasāda evaṃ Ravīndra ke kāvya meṃ saundarya-bodha
नित्य शब्द को उन्होंने 'चिट' की संज्ञा दी है सय-सिद्धांत के अनुसार, जब किसी शब्द का उच्चारण किया जाता है तब उस उच्चारण-म में अनित्य शब्द के वर्ण नष्ट हो जाते हैं और पूर्व वर्ण के ...
8
Śrīmadbhagavadgītā: Gurjarabhāshāmāṃ
यतो यतो निश्वरति मना-जालमस्थिरध : कसते नियम्येतदात्मनीव वर्ण नष्ट है: मन [य थाई ने को प लम दे: देने यहि, ९1१र्त, ने भिया जा बनि: शरिरुपरनेद देने: यनुहि१ष्ट औरि., ने निरा-य दृ७रिपती ...
Manilal Nabhubhai Dvivedi, 1966
9
Rītikālīna sāhitya-śāstra kośa
... किया जाता है तब तक पहना ध्वनि रूप वर्ण नष्ट हो जाता किन्तु वैयाकरणों के अनुसार ध्वनि का जो नित्य रूप है वह मानवीय मस्तिष्क में अवस्थित रहता है और १० अयमोहिवितांसो वैयाकरण.
10
Prasāda-kāvya meṃ dhvani-tattva
... दूसरी ध्वनि का उच्चारण किया जाता है तब तक पहला ध्वनिरूप वर्ण नष्ट हो जाता है किन्तु वैयाकरणों के अनुसार ध्वनि का जो नित्यरूप मानवीय मस्तिष्क में अवस्थित रहता है वह अनित्य या ...
