与 «विदेहकैवल्य»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
विदेहकैवल्य的用法。与
विदेहकैवल्य相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
पहले अपने 'हृदय में अवस्थित है' ऐसी आसन: कर साधक विदेह कैवल्य प्राप्त होता है । स वृक्षकालस्कृतिभि: परम-यों यस्थात्१प्रपच: परिवलिपुयम । घर्मावहँ पाप" भनेर: ज्ञात्वात्मरथममृत्: ...
Ramakrishna, Tejasānanda (Swami.), Vidhubhushan Bhattacharyya, 1963
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Advaitatattvamīmāṃsā: Sureśvarācāryakr̥ta ...
शरीरपात होने तक यदि अविद्या (लेश) है तो शरीर पात के तत्काल बाद विदेह कैवल्य कैसे हो जायेगा ? क्योंकि शरीरपात का तात्पर्य विदेह होना ही है । अन्तिम क्षण में अविद्या-रहित कैकय ...
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Pātañjala Yogasūtra: eka samālocanātmaka adhyayana, ...
... परिणामस्वरूप अन्यों के कर्म कर्माशय को उत्पन्न करते हैं, जबकि जीवन्मुक्त के नहीं 1 जीव-पाका के प्रारब्धकमों का भोग द्वारा जब क्षय हो जाता है तब साधक शरीर त्याग कर विदेह कैवल्य ...
Pavana Kumārī Guptā, 1979
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Bhāratīya darśana kosha - Volume 2
'विदेह कैवल्य' की अवस्था जीव को उसी समय प्राप्त होती है जब उसके सारे भोग समाप्त हो जाते हैं और संस्कार शेष नहीं रहते । कैवल्य प्राप्ति से पूर्व की अवस्था में जीव मिगुणारिमका ...
Lakshmī Kānta Miśra, 1973
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Bhāratīya saṃskr̥ti aura sādhanā - Volume 1
इसीको साधारणतया विदेह-कैवल्य के नाम से वर्णन किया जाता है । इस अवस्था को प्राप्त होने पर जीव उम-मृत्यु के आवर्तन से सदा के लिए अव्याहति या मुक्ति पा जाता है । यह एक सम्प्रदाय ...
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Vijñānabhairava: samagra Bhāratīya yogaśāstra : ...
इसी स्थिति को साधारणतया विदेह कैवल्य के नाम से जाना जाता है । ''बहिरकत्ल्पता वृतिर्महाविदेहा तत: प्रक-रणाय:" (३1४३) इस योगसूत्र के व्यायासभाष्य में विदेह और महाविदेह कैवल्य की ...
Vrajavallabha Dvivedī, 1978
एवं विदे-न्यायं स-नात्र-यत्-मखण्डित-र है ब्रह्मभावं प्रपजैष यतिन-वर्तते पुन: ।५६८: अनुवाद-अखण्ड सत्तामात्र से स्थित होना ही विदेह-कैवल्य है । इस प्रकार ब्रह्मभाव को प्राप्त होकर यह ...
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Bharatiya Darshan Indian Philosophy
जब गुणों का प्रकृति में लय हो जाता है और वे पुरुष के प्रयोजन, भीग और मोक्ष, पूरा कर चुके होतेहैँ, तब आत्मा को विदेह-कैवल्य का लाभ होता है । इस अवस्था में आस्था स्वरूपप्रनिष्ट होकर ...
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Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
फलता मुक्त यर दुख-संस्पर्श से अतीत होकर भी जीवित रहते से अर्थात् समय रहने पर भी सम्यकू चित्-निरोध कर विदेहकैवल्य का आश्रय न करने से ही योगी को जीवन्मुक्त कहा जाता है-जीजी-नेव ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007
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The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa: Çanti parva
It is 'Jivan-mukti' ; the other is 'Videha-kaivalya' or that which becomes one's when one is bodiless. In 98, Jivan-mukti has been spoken of. In this Verse, the observations apply to 'Videha- kaivalya.'— T. + 'Vadanti' is 'stuvanti.' Such men hymn ...
Pratāpacandra Rāya, Kisari Mohan Ganguli, 1891
