विनेय在印地语中的意思是什么？
在印地语 词典里विनेय的定义
Vinay 1 VS [NO] 1。 惩处。 值得治理 你受到了谁的惩罚 可以。 2。 值得去除或携带 Netwy。 3。 给教育 笑。 被教育[0]。Vineyas 2号 弟子。 接受教育的人 普伦蒂斯。 学生[至0]。 विनेय १ वि० [सं०]
१. दंडनीय । शासन के योग्य । जिसको दंड दिया
जाय । २. हटा देने या ले जाने लायक । नेतव्य । ३. शिक्षा देने
योग्य । जिसे शिक्षा दी जाय [को०] ।
विनेय २ सं० पुं०
शिष्य । वह जो शिक्षा ग्रहण करता हो । अंतेवासी ।
छात्र [को०] ।
与 «विनेय»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
विनेय的用法。与
विनेय相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Bodhicaryāvatāra ; Bhoṭa-pāṭha, Hindī ...
विनेयप्रणिधानाज्यों रेस वे दो कारणों से परोपकार कृत्य सम्पन्न करते हैं-एक विनेय के वश से और दूसरे प्रणिधान के वश से । जो भगवान् के विनेय ( बुद्ध की शिक्षा पर चलने वाले ) है और ...
SĚ aĚ„ntideva, S虂a虅ntideva, Ram Shankar Tripathi, 1989
विविध धर्मचक्र-न : भगवान, बुद्ध का एक विशिष्ट गुण उपाय-ल भी है, वयोंकि वे विविध प्रकार के विनेय जनों को नाना प्रकार वे- उपायों से ममार्ग पर आरूढ कराने में अत्यन्त कुशल थे । वे दिनेय ...
Nāgārjuna, Padma-bstan-ʼdzin, Ram Shankar Tripathi, 2002
3
Āryanāgārjunīyaṃ Madhyamakaśāstram
इस विनेय को उस तत्व में अवतरित करने के लिये संवृतिसत्य को की अपेक्षा से ही देशना की आनुपूर्वी ( क्रम ) होनी चाहिते । भगवान की इस देशना को 'तत्वामृतावतार देशना' कहते है, जिसकी पक ...
Nāgārjuna, Narendra Deva, Dwarikadas Shastri (Swami.), 1983
4
Vijñaptimātratāsiddhi-prakaraṇadvayam
यह आगम कारण नहीं है, कयोंकि ( भगवन ने ) रूपायतन आदि का अस्तित्व उपपादुक सत्व की भाँति उन उन विनेय जनों के प्रति अमिप्रायवश कहा है । जैसे 'उपपादुक सत्व है-ऐसा भगवान ने अनागत में ...
Thubatana Chogaḍuba, Ram Shankar Tripathi, 1972
विनेय जनों को दृधित में रखकर ये विभिन्न १२ चरित दिखलाये गये हैं । इनमें से कुछ चरित बोधिसत्व के चरित के रूप में तथा कुछ चरित बुद्धचरित के रूप में दिखलाये गये है । (मदुत: तुष्टि देव से ...
Bstan-ʼdzin-rgya-mtsho (Dalai Lama XIV), 1964
चन्द्रकीर्ति इन विविध उपदेशों का प्रयोजन बताते हुए कहते हैं कि 'सर्व तय का उपदेश उन विनेय जनों के लिए है जिन्होंने स्कन्द, आलू, आयतन आदि को सत्य मान रखा है । इस उपदेश के फलस्वरूप ...
Hr̥dayanārāyaṇa Miśra, 1980
7
Catu*hstava*h: Sa*msk*rta p*a*tha, Bho*tiya sa*mskara*na, ...
धर्मधातु जो नीतार्थ है, उसमें पर्वथा भेद नहीं है, अत: इस दृष्टि से तीनों यानों का भेद भी नहीं है, तर भी मकते जो नेयार्थ है, उप दृष्टि से उत्तम, मध्यम और अधम विनेय जनों को लिद्धमें ...
N*ag*arjuna, Gyaltsen Namdol, Ram Shankar Tripathi, 2001
8
Kun-mkhyen Padma-dkar-pos mdzad paʼi sṅon ʼgroʼi zin bris
विनेय बच- दुनू-ज । जे दमित करने गोग्य है, उसे जिनेय जले है । अथवा जे शिक्षा देने जन बिषय है, वहीं विनेय कहलाता है । 'शिष्य इसका यर्थाये है । 59. चीरशिरमिता ब छोन्--शुसू--भकी फ-रोजा:--.
Padma-dkar-po (ʼBrug-chen IV), Rameśacandra Negī, 1996
9
Vijñaptimātratāsiddhiḥ prakaraṇadvayam - Page 4
ऋषिपतन मृगदाव ( सारनाथ ) है है इसके विनेय जन ( प-त्र ) आवकझाय वे लोग हैं, जो स्वलक्षण और वाहध सता पर आवृत चतुर्थिध आर्यसत्य के उपदेश के मव्य ( योग्य ) हैं है स्वलक्षणसत्ता एवं पसर" के ...
Vasubandhu, Ram Shankar Tripathi, Sempā Dorje, 1984
पर प्रत्येक उपदेशों का अन्तिम लक्ष्य एक ही होता है है यह है प्रत्येक विनेय लोगों को अपने द्वारा "दृष्टधर्मता" का साक्षात्कार करति, यथा उसे अधिक करना है जब तक इस धर्मका का अधिपति ...
Nāgārjuna, Sempā Dorje, 1985
