与 «विश्वकार्य»相关的印地语书籍
在以下的参考文献中发现
विश्वकार्य的用法。与
विश्वकार्य相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 印地语文献中的使用情境。
1
Saverā, saṅgharsha, garjana
रहीं अनुमान बात-सी पूर्व प्रतिज्ञा': एक और प्रतिज्ञा हुई-सुष्टिका अनादित्ववाद विवादास्पद है, विश्व कार्य है यह भी सत्-ध है, दूसरी प्रतिज्ञा है, साध्य । परन्तु सापति स्वीकृत ।
Bhagwat Saran Upadhyaya,
1966
2
Gītāvijñānabhāshya-ācārya-rahasya - Volume 5
ठीक इसी प्रकार वही रसबलविशिष्ट ब्रह्म इस विश्व का कारण है, विश्व कार्य है। विश्व कार्य-स्वरूप होते हुए भी असल में है ब्रह्म ही। घड़ा मिट्टी ही तो है। बस, यह जो विश्व है, वहीं ब्रह्म का ...
3
Nirīśvaravāda: Bhāratīya evaṃ Pāścātya
प्रतिज्ञा : लित्यावि, अर्थात् पृथ्वी, समुद्र, पर्वत आदि की समष्टि इस विश्व का कर्ता है (अर्थात, विश्व सकत्हुँक है) : हेतु : क्योंकि, यह विश्व कार्य है : उदाहरण है क्योंकि, जहाँ-जहाँ ...
4
Prācīna Bhāratīya aṇu evaṃ kiraṇa vijñāna tathā parā ...
कुछ व्यक्त करने में किसी को कुछ मिलता ही है और कुछ युक्त करने में शिक्षण रहता ही है है ये दोनों परहित के कार्य है हैं इन दोनों पर हक छोड़ने से इन्हें विश्व कार्य म लगाने से ही असत्य ...
Ashṭabhujā Prasāda Pāṇḍeya,
1985
5
Jīvana kā yathārtha aura vartamāna jagata - Page 287
रारा विश्व कार्य-यम" के समवेत सम्म-यों में रो ही निवृत होता है । जितनी भी विविध घटनायें प्रक्रियायें या संत्त्वनाये दिखाई दे रही है, वे विविध प्रकार के त्रुटियों के प्रभाव रो ही ...
6
Dharamdarshan Ki Rooprekha
जैन दर्शन इस मान्यता का कारण पूछता है .7 किसी प्रकार यह सिद्ध नहीं होता कि विश्व कार्य है । अत: जैन न्याय के ईश्वर सम्बन्धी युक्ति को निराधार मानता है : जब ईश्वर का अस्तित्व ही ...
Harendra Prasad Sinha,
2008
7
Hamārā saṃvaidhānika itihāsa tathā rāshṭrīya āndolana
... (बरनियम अधिनियम) से भी भारतीय भी भारतीयों को पसन्द नहीं आया । इण्डियन यूनिवसिंटीज ऐक्ट (भारतीय विश्वकार्य-प्रणाली ३ अ हमारा संवैधानिक इतिहास तथा राष्ट्र/य अत्-बन.
P. L. Anand, S. S. Vasistha,
1966
इससे उनका अभिप्राय यह था कि समस्त विश्व कार्य-कारण की अबला का परिणाम है । प्रत्येक घटना दूसरी धटना-का परिणाम होती है । इसी प्रकार प्रत्येक वस्तु किसी दूसरी वस्तु से उत्पन्न ...
Ratnacandra Śarmā, Mahendra Kulasrestha,
1963
9
Sāṭhottarī kavitā meṃ sāṃskr̥tika cetanā
... नाम की कोई सत्ता नहीं है क्योंकि विश्व कार्य कारण श्रृंखला कर परिणाम है डार्विन के विकासवाद ने उसे नई शक्ति दी है और ईश्वरीय धारणा से उसे मुक्ति दिलायी है व्यक्ति ही है जो, ...
यह परिवर्तनशील शाश्वत विश्व कार्य, कारण, कारक का एक अद्भुत व्याबक है । इस त्यम्बक का इष्ट. जाये होता है । ताब अपने नम: । के लिये-चव यजामहे' मना का अनुज छन्द, मैशज्ञाणि वसिष्ठ जाये ...
Śyāmajīta Dube Ātharvaṇa,
2000